Nors abu terminai apibūdina grupes, esančias už visuomenės pagrindinės srovės ribų, jie veikia labai skirtingai. Subkultūra veikia kaip specializuota niša, kuri taikiai egzistuoja didesnėje visuomenėje, o kontrkultūra aktyviai meta iššūkį ir bando pakeisti vyraujančias dominuojančios sistemos normas ir vertybes.
Atskira didesnės visuomenės grupė, turinti unikalių interesų, įsitikinimų ar praktikų, tačiau išliekanti suderinama su pagrindine visuomene.
Judėjimas, kuris aiškiai atmeta ir priešinasi dominuojančios visuomenės pagrindinėms vertybėms, socialinėms normoms ir politinėms struktūroms.
| Funkcija | Subkultūra | Kontrkultūra |
|---|---|---|
| Pirminis ryšys | Sambūvis su pagrindine srove | Opozicija pagrindinei krypčiai |
| Pagrindinis tikslas | Bendra tapatybė ir priklausymas | Socialinė ar politinė transformacija |
| Valdžios požiūris | Paprastai atitinka reikalavimus | Atvirai nepaklusnus arba skeptiškas |
| Matomumas | Dažnai estetinis ar pomėgiu paremtas | Ideologinis ir konfrontacinis |
| Integracijos lygis | Labai integruotas į ekonomiką | Dažnai siekia savarankiškumo arba alternatyvių rinkų |
| Ilgaamžiškumas | Gali išsilaikyti dešimtmečius kaip niša | Paprastai intensyvus, bet trumpalaikis arba absorbuojamas |
Subkultūra paprastai randa būdą, kaip prasmukti į pagrindinės srovės spragas nesukeldama per daug problemų. Galite pamatyti atsidavusį kultūristą ar technologijų entuziastą, kuris rūpinasi savo konkrečia aistra, bet vis tiek dirba įprastą darbą ir moka mokesčius. Tačiau kontrkultūros klesti dėl trinties; jos ne tik nori būti kitokios, bet ir nori, kad likęs pasaulis suprastų, kodėl dabartinė sistema yra ydinga.
Subkultūroje vertybės yra adityvios – jos suteikia nariams kažką papildomo, kuo rūpintis, nereikalaudamos, kad jie atsisakytų savo esamų visuomeninių įsitikinimų. Kontrkultūros reikalauja visiško požiūrio pokyčio, dažnai tradicinius požiūrius į santuoką, darbą ar religiją pakeisdamos kažkuo radikaliu. Dėl to kontrkultūros tampa daug grėsmingesnės status quo nei bet kuri mada paremta subkultūra.
Verslas iš tikrųjų mėgsta subkultūras, nes jos atstovauja tikslines specializuotų produktų, tokių kaip vinilo plokštelės ar pagal užsakymą pagamintos automobilių dalys, rinkas. Su kontrkultūromis „mašinai“ sunkiau susidoroti, nes jos dažnai pasisako už antivartotojiškumą ar bendruomeninį gyvenimą. Galiausiai, jei kontrkultūra išsilaiko pakankamai ilgai, pagrindinė srovė dažnai bando „išardyti“ jos estetiką, kad vėl paverstų ją nekenksminga, parduodama subkultūra.
Nors subkultūros narys gali būti politiškai aktyvus, jo grupės tapatybė savaime nėra politinis pareiškimas. Būti „trekkie“ nereiškia, kad norima nuversti vyriausybę. Priešingai, kontrkultūra beveik visada yra politinė savo esme, net jei ji neprisiriša prie konkrečios partijos, nes pats jos egzistavimas yra protestas prieš dabartinį tvarką.
Visos alternatyvios mados grupės yra kontrkultūros.
Dauguma jų iš tikrųjų yra subkultūros; juodos spalvos drabužių dėvėjimas ar auskarų vėrimas yra estetinis pasirinkimas, retai susijęs su noru griauti visuomenines struktūras.
Kontrkultūros tėra maištingų paauglių „fazės“.
Nors dažnai dalyvauja jaunimas, daugelis kontrkultūrų yra rimti intelektualiniai ir socialiniai judėjimai, vadovaujami suaugusiųjų, siekiančių sisteminių reformų.
Subkultūros ilgainiui tampa vyraujančia tendencija.
Nors kai kuriuos elementus visuomenė gali perimti, dauguma subkultūrų išlieka nišinės neribotą laiką, nes jų patrauklumas yra specializuotas.
Kontrkultūra yra nusikalstamos veiklos sinonimas.
Nors jie gali ginčyti konkrečius įstatymus, kuriuos laiko amoraliais, kontrkultūros esmė yra skirtingos vertybės, o ne bendras noras daryti nusikaltimus.
Terminą „subkultūra“ rinkitės apibūdindami grupę, kuri visuomenėje turi savo unikalų „skonį“. Terminą „kontrkultūra“ vartokite, kai grupė aktyviai bando perrašyti socialinę sutartį arba gyventi tiesiogiai priešingai ją supančiam pasauliui.
Šis palyginimas gilinasi į tradicinę estetikos socialinę hierarchiją, priešpriešindamas „aukštąjį meną“ – žinomą dėl savo intelektualinio sudėtingumo ir elitinio istorinio statuso – su „žemuoju menu“, apimančiu prieinamus, masinės gamybos ir populiarius kūrinius, sukurtus plačiajai visuomenei.
Ši palyginimas nagrinėja aukšto konteksto ir žemo konteksto kultūrinius rėmus, sutelkiant dėmesį į tai, kaip žmonės bendrauja, interpretuoja prasmę, kuria santykius ir priima sprendimus visuomenėse, kurios labiau remiasi netiesioginiu kontekstu, o ne aiškia žodine išraiška.
Šiame palyginime aiškinami pagrindiniai kultūriniai, struktūriniai ir pasakojimo skirtumai tarp filmų ir televizijos serialų, apimant formatą, trukmę, pasakojimo stilių, gamybą ir žiūrovų įtraukimą, kad skaitytojai geriau suprastų, kaip kiekviena terpė formuoja pramoginius potyrius ir žiūrovų įpročius.
Nors etiketas dažnai atmetamas kaip vien „mandagumas“, jis tarnauja kaip nematomas socialinės sąveikos klijai. Formalus etiketas remiasi nusistovėjusiais protokolais ir hierarchijomis, siekiant užtikrinti pagarbą svarbioje aplinkoje, o neformalus etiketas teikia pirmenybę komfortui, autentiškumui ir bendram pažįstamumui tarp bendraamžių ar šeimos narių.
Šios dvi kultūrinės struktūros diktuoja, kaip visuomenėje ar organizacijoje paskirstoma valdžia, autoritetas ir statusas. Hierarchinėse kultūrose, siekiant išlaikyti stabilumą, gerbiami aiškūs valdžios ir „rango“ lygiai, o egalitarinėse kultūrose siekiama kuo labiau sumažinti atstumą tarp lyderių ir pavaldinių, vertinant sutarimą ir lygias galimybes dalyvauti.
