Nors abi sistemos reglamentuoja mūsų elgesį visuomenėje, kultūros normos yra nerašyti „socialiniai scenarijai“, kuriais vadovaujamės, kad pritaptume, o teisinės normos yra formalios valstybės taikomos taisyklės. Supratimas apie įtampą tarp to, kas yra socialiai tikimasi, ir to, kas yra teisiškai reikalaujama, yra labai svarbus norint orientuotis šiuolaikinėje civilizacijoje.
Neformalios, nerašytos taisyklės ir lūkesčiai, kuriais vadovaujamasi tam tikrose socialinėse grupėse.
Formalios elgesio taisyklės, kurias nustato valdančioji institucija ir kurios yra palaikomos valstybės prievarta.
| Funkcija | Kultūros normos | Teisinės normos |
|---|---|---|
| Įgaliojimo šaltinis | Bendruomenė ir tradicijos | Valstybė ir įstatymų leidžiamosios valdžios institucijos |
| Formatas | Nerašytas/numanomas | Rašytinis/Aiškus |
| Vykdymo užtikrinimas | Socialinis spaudimas / nepritarimas | Institucinė bausmė |
| Taikymo sritis | Skiriasi priklausomai nuo subkultūros | Taikoma visiems piliečiams |
| Pagrindinis tikslas | Socialinė sanglauda ir tapatybė | Viešoji tvarka ir teisingumas |
| Lankstumas | Labai kintamas ir priklausomas nuo konteksto | Griežtas ir procedūrinis |
Kultūrinės normos veikia pogrindiniame lygmenyje; dažnai nesuvokiate, kad jos egzistuoja, kol netyčia jų nepažeidžiate. Jos diktuoja viską – nuo to, kaip arti lifte stovite su kuo nors, iki to, ar į vakarienę atnešate dovaną. Kadangi jos yra įsišaknijusios bendroje tapatybėje, „bausmė“ už pažeidimą paprastai būna emocinė arba socialinė, pavyzdžiui, šaltas petys ar pakeltas antakis.
Teisinės normos yra nuspėjamos visuomenės pagrindas, užtikrinantis, kad visi žinotų rimtų veiksmų, tokių kaip vagystė ar sukčiavimas, pasekmes. Kitaip nei kultūriniai lūkesčiai, kurie gali būti neaiškūs, įstatymai rengiami naudojant konkrečią kalbą, siekiant išvengti dviprasmybių. Šis formalumas suteikia apsaugos ir tinkamo proceso lygį, kurio socialinės normos, kurios kartais gali būti reakcingos ar nesąžiningos, tiesiog nesiūlo.
Įtampa dažnai kyla, kai kultūra keičiasi greičiau nei įstatymai arba atvirkščiai. Pavyzdžiui, tam tikras elgesys gali tapti kultūriniu tabu dar gerokai prieš priimant jį draudžiantį įstatymą. Ir atvirkščiai, vyriausybė gali priimti įstatymą, kurį visuomenė laiko kultūriškai įžeidžiančiu, ir tai gali sukelti plačiai paplitusį pilietinį nepaklusnumą. Stabiliausios visuomenės paprastai yra tos, kuriose teisinė sistema tiksliai atspindi pagrindines kultūrines vertybes.
Teisinės normos paprastai yra „aklos“ ir turėtų būti taikomos visiems toje pačioje sienoje vienodai. Tačiau kultūros normos yra labai specifinės grupėms. Pagarbus pasisveikinimas vienoje kaimynystėje gali būti laikomas nemandagiu kitoje. Dėl to pašaliniams žmonėms kultūros normas daug sunkiau įsisavinti, nes joms reikia gilaus įsigilinimo, o ne vien vadovėlio skaitymo.
Jei tai legalu, tai socialiai priimtina.
Nebūtinai. Daugelis dalykų yra visiškai legalūs – pavyzdžiui, būti nemandagiam padavėjui ar sulaužyti pažadą draugui, – tačiau vis tiek sukels socialinę atskirtį, nes pažeidžia giliai įsišaknijusias kultūrines vertybes.
Kultūrinės normos yra tas pats, kas „moralė“.
Nors jos sutampa, jos nėra tas pats. Moralė yra asmeniniai įsitikinimai apie tai, kas yra teisinga, o kas neteisinga, o kultūrinės normos – kolektyviniai grupės lūkesčiai. Jums asmeniškai norma gali atrodyti amorali, bet vis tiek jos laikytis, kad išvengtumėte socialinės trinties.
Įstatymai tėra užrašytos kultūros normos.
Nors daugelis įstatymų iš pradžių yra normos, kai kurie yra sukurti dėl grynai administracinių ar ekonominių priežasčių (pavyzdžiui, mokesčių kodeksai), kurios labai mažai susijusios su kultūros organinėmis tradicijomis.
Mažos visuomenės neturi teisinių normų.
Net mažos gentys turi „paprotinę teisę“, kuri veikia kaip tiltas tarp šių dviejų. Tai žodinės tradicijos, turinčios įstatymo svorį ir konkrečias, pripažintas bausmes už pažeidimus.
Jei norite suprasti bendruomenės kasdienės sąveikos esmę, atsižvelkite į kultūros normas. Kai reikia suprasti privalomas ribas ir apsaugos priemones, kurios užtikrina saugų įvairiapusės visuomenės funkcionavimą, kreipkitės į teisines normas.
Šis palyginimas gilinasi į tradicinę estetikos socialinę hierarchiją, priešpriešindamas „aukštąjį meną“ – žinomą dėl savo intelektualinio sudėtingumo ir elitinio istorinio statuso – su „žemuoju menu“, apimančiu prieinamus, masinės gamybos ir populiarius kūrinius, sukurtus plačiajai visuomenei.
Ši palyginimas nagrinėja aukšto konteksto ir žemo konteksto kultūrinius rėmus, sutelkiant dėmesį į tai, kaip žmonės bendrauja, interpretuoja prasmę, kuria santykius ir priima sprendimus visuomenėse, kurios labiau remiasi netiesioginiu kontekstu, o ne aiškia žodine išraiška.
Šiame palyginime aiškinami pagrindiniai kultūriniai, struktūriniai ir pasakojimo skirtumai tarp filmų ir televizijos serialų, apimant formatą, trukmę, pasakojimo stilių, gamybą ir žiūrovų įtraukimą, kad skaitytojai geriau suprastų, kaip kiekviena terpė formuoja pramoginius potyrius ir žiūrovų įpročius.
Nors etiketas dažnai atmetamas kaip vien „mandagumas“, jis tarnauja kaip nematomas socialinės sąveikos klijai. Formalus etiketas remiasi nusistovėjusiais protokolais ir hierarchijomis, siekiant užtikrinti pagarbą svarbioje aplinkoje, o neformalus etiketas teikia pirmenybę komfortui, autentiškumui ir bendram pažįstamumui tarp bendraamžių ar šeimos narių.
Šios dvi kultūrinės struktūros diktuoja, kaip visuomenėje ar organizacijoje paskirstoma valdžia, autoritetas ir statusas. Hierarchinėse kultūrose, siekiant išlaikyti stabilumą, gerbiami aiškūs valdžios ir „rango“ lygiai, o egalitarinėse kultūrose siekiama kuo labiau sumažinti atstumą tarp lyderių ir pavaldinių, vertinant sutarimą ir lygias galimybes dalyvauti.
