Sigmund Freud-en teoria psikoanalitikoaren bi osagai nagusien, id-a eta egoa, arteko konparaketa xehatua, nolakakoak diren desberdintasunak azalduz motibazioan, kontzientzian, funtzionamenduan, nortasunaren eraginean eta jokabidearen erregulazioan bulkada instintiboen eta bitartekaritza arrazionalaren artean.
Pertsonalitatearen zati instintibo eta inkontzientea da, oinarrizko desirak eta bulkadak errealitatea kontuan hartu gabe bultzatzen dituena.
Pertsonalitatearen arrazionala den zatia da egoa, id-aren bulkadak kanpoko errealitatearekin eta gizarte-arauekin orekatzen dituena.
| Ezaugarria | Id (edo identifikatzailea) | Egoa |
|---|---|---|
| Nagusiko motibazioa | Berehalako plazera eta instintuen asebetetzea | Errealistak diren asebetzea eta soluzio praktikoak |
| Gidatze-printzipioa | Plezerraren printzipioa | Errealitatearen printzipioa |
| Kontzientzia-maila | Guztiz kontziente gabe | Kontziente eta inkontziente osagaiak |
| Funtzio | Instintuzko bulkadak sortzen ditu | Ingurua eta bulkaden arteko bitartekaria |
| Superegoarekiko harremana | Askotan sarritan gainditzen ditu superegoaren eskakizunekin | Id eta superegoaren artean negoziatzen du |
| Portaera-eragina | Lehen mailako bulkaden eragin zuzena | Gizarte onargarritasunerako portaera moderatzen du |
Id-a pertsonaren nukleo primitiboa irudikatzen du, behar eta desira instintiboek osatua, ondorioak kontuan hartu gabe berehalako asebetetzea eskatzen dutenak. Aitzitik, egoa arrazionalki erregulatzen duen elementua da, errealitatea, ondorioak eta gizarte-arauak kontuan hartzen dituena, behar horiek modu bideragarrietan asebetetzeko saiakeran.
Freud-en plazer-printzipioaren arabera funtzionatzen du id-ak, gosea edo desira bezalako oinarrizko bulkaden asebetetze berehalakoa bultzatuz. Egoak, errealitate-printzipioak gidatuta, mundu errealaren mugak kontuan hartzen ditu, plangintza egiten du eta asebetetzea atzeratzen du ondorio negatiboak saihesteko eta eskakizunak modu egokian asetzeko.
Id-a inkontzientean soilik dago erabat eta ez da kontzienteki pentsatzeko moduan zuzenean eskuragarria. Ni-a kontzientzia-maila desberdinetan funtzionatzen du, neurri batean kontzientean erabakiak hartzen dituenean jokabideari buruz, eta beste neurri batean inkontzientean barne-gatazkak negoziatzen dituenean.
Id-a sarritan gatazkatan dator superegoaren arau moralekin, desirak bultzatzen dituela superegoak baztertu ditzakeenak. Egoak gatazka horiek kudeatu behar ditu, desiren asebetetzea onargarria den moduetan bilatzen saiatuz, aldi berean arau moral eta gizarte-itxaropenetara egokituz eta kanpoko munduari erantzunez.
Id-a soilikeriazko edo immoralak diren bulkadak baino ez dira.
Idak oinarrizko bulkada primitiboak dituen arren eta berekoi dirudien arren, bizirauteko eta energiarako beharrezkoak diren behar biologiko oinarrizkoak irudikatzen ditu, ez hautapen immorala berez.
Autoestimua ego bera da.
Eguneroko hizkuntzan, egoak autobalioa adieraz dezake, baina Freuden teorian, desiren eta errealitatearen arteko bitartekari bat da, konfiantza edo autoirudiaren neurri zuzena izan gabe.
Garunaren atal fisikoak dira id eta egoa.
Egitura horiek funtzio mentalak eta elkarrekintzak deskribatzen dituzten eraikuntza teorikoak dira, zuzenean lokaliza edo neurtu daitezkeen garun-eskualde fisikoak ez direnak.
Indar handiko egoak bulkada guztiekin dituen gatazkak ezabatzen ditu.
Barne-gatazio garatuago batek barne-konfliktua ez du kentzen, baina laguntzen du kudeatzen, desirak asebetetzeko modu errealistak aurkitzen dituen bitartean arauak eta ondorioak errespetatuz.
Id-a instintuaren bulkada inkontzienteen egoitza da, plazer berehalakoa bilatzen duena, eta egoa bitartekari praktikoa da, bulkada horiek errealitatearen argitan kudeatzen dituena. Kontzeptu id-a aukeratu jaiotzetiko bulkadak eta gogoak aztertzen dituzunean, eta egoa pentsamenduak eta erabakiak nola egokitzen dituzten aztertzen duzunean, bulkada horiek gizarteak onartutako portaerara moldatuz.
Honen konparazioak adierazpen-memoria eta prozedura-memoria aztertzen ditu, kontzientzia, edukia eta funtzioari dagokienez desberdinak diren bi memoria-sistema nagusiak, gertaerak eta esperientziak kontzienteki gogoratzen diren bitartean zergatik diren trebetasunak eta ohiturak denborarekin ikasi eta automatikoki burutzen diren azalduz.
Giza esperientzia askotan buru analitikoaren logika "hotzaren" eta buru emozionalaren bulkada "beroen" arteko tirabira bat da. Buru analitikoa datuak prozesatzen eta epe luzerako plangintzan bikaina den bitartean, buru emozionalak bizitza esanguratsua eta premiazkoa izan dadin beharrezkoak diren barne-iparrorratza eta konexio soziala eskaintzen ditu.
Nagusitasun intelektuala potentzialaren erreferentzia tradizionala izan den arren, adimen emozionala (AE) lidergorako eta norberaren errealizaziorako faktore kritiko gisa agertu da. Konparaketa honek gogoaren prozesatzeko ahalmen gordinaren eta giza emozio konplexuak kudeatzeko gaitasun ñabarduren arteko tentsio dinamikoa aztertzen du.
Adimen-kozientea (IQ) eta Emozio-kozientea (EQ) arteko aldeak aztertzen dituen konparazio honek, lehenak logika eta arrazoiketa kognitibo gaitasunak neurtzen dituen bitartean, bigarrenak emozio-kontzientzia eta harreman arteko trebetasunak islatzen ditu, bakoitzak nola ekartzen duen modu berezian pertsonaren lorpenetara, gizarte-elkarrekintzetara eta benetako munduko arrakastara azalduz.
Kanpoko aitortza bilatzea eta norberaren gogobetetzea lortzea arteko tirabira horrek gure garapen psikologikoaren zati handi bat definitzen du. Aitortzak gizarte-froga eta norbere buruari atxikitzea ematen dion bitartean, norberaren gogobetetzeak bake sakonago eta erresilienteagoa eskaintzen du. Indar horien oreka funtsezkoa da barrutik kanpotik bezain ondo sentitzen den bizitza bat eraikitzeko.
