Kultura materialak ukitu eta ikus ditzakegun sorkuntza fisikoak hartzen dituen bitartean, arkitektura eta teknologia bezala, kultura ez-materialak gure jokabidea gidatzen duten ideia abstraktuak eta arau sozialak hartzen ditu barne. Bi indar hauek, batera, giza gizarte ororen nortasun berezia moldatzen dute eta gizabanakoek ingurunearekin eta elkarrekin nola elkarreragiten duten agintzen dute.
Gizarte jakin bateko kideek sortutako, erabili eta partekatzen dituzten objektu eta artefaktu ukigarri eta fisikoak.
Talde baten identitatea definitzen duten ideien, sinesmenen, balioen eta gizarte-arauen mundu ukiezina.
| Ezaugarria | Kultura Materiala | Kultura ez-materiala |
|---|---|---|
| Natura | Ukigarria eta fisikoa | Ukiezina eta abstraktua |
| Adibideak | Arropa, tresnak, etxeak | Legeak, sinesmenak, sinboloak |
| Funtzio nagusia | Ingurumen-egokitzapena | Gizarte-antolaketa |
| Aldaketa-tasa | Oro har, azkarra | Normalean motela |
| Behagarritasuna | Kanpokoentzat ikusgai. | Elkarrekintzaren bidez bizitakoa. |
| Biltegiratzea | Artxibo fisikoak/Museoak | Giza memoria/Ahozko tradizioa |
Kultura materiala eta ez-materiala txanpon beraren bi aldeak dira. Ezkontza-eraztun bat bezalako objektu fisiko bat kultura materialaren parte da, baina ezkontzaren kontzeptua eta ordezkatzen duen konpromisoa kultura ez-materialaren parte dira. Oinarrizko sinesmen-sistemarik gabe, objektu fisikoak bere esanahi sozial espezifikoa galduko luke.
Gizarteek kultura materiala erabiltzen dute beren inguruneetan fisikoki bizirauteko, hala nola Artikoan igluak edo hiri trinkoetan etxe orratzak eraikiz. Kultura ez-materialak biziraupen horretarako 'softwarea' eskaintzen du, sistema fisiko horiek mantentzeko beharrezkoak diren lankidetza, ezagutza partekatzea eta egitura sozialak ezarriz.
Teknologia askotan azkarrago mugitzen da hura erregulatzeko edo haren ondorio moralak ulertzeko dugun gaitasuna baino. Atzerapen kultural gisa ezagutzen den hutsune hau gertatzen da kultura materialak —bizitza luzatzen duten gailu medikoen asmakuntza bezala— aurrera egiten duenean, kultura ez-materialak —bizitzaren amaierako zainketari buruzko lege etikoak bezala— hamarkadak behar dituen bitartean harrapatzeko.
Herrialde berri bat bisitatzen duzunean, kultura materiala berehala nabaritzen duzu haien janariaren eta arkitekturaren bidez. Hala ere, kultura ez-materiala ulertzeko, hala nola haien etiketa edo umore zentzua, murgiltze sakona eta gizarte-elkarrekintza eskatzen du. Ulertu ezak normalean arau ez-material ezkutu hauek gaizki interpretatzeagatik sortzen dira.
Kultura materiala kultura ez-materiala baino garrantzitsuagoa da.
Bietako bat ere ez da hobea; elkarren mendekoak dira. Ordenagailu bat (materiala) alferrikakoa da hura erabiltzeko beharrezkoak diren alfabetatze eta ezagutza teknikorik (ez-materialik) eta komunikatzeko gizarte-nahirik gabe.
Gizarte 'zibilizatuek' bakarrik dute kultura materiala.
Historian zehar giza talde guztiek izan dute kultura materiala. Oso gutxi eramaten duten tribu nomadek ere badituzte beren kultura fisikoa irudikatzen duten tresna, arropa eta aterpe eramangarri espezifikoak.
Hizkuntza kulturaren zati fisikoa da, idatzita dagoelako.
Liburuak objektu materialak diren arren, hizkuntza bera —gramatika, esanahia eta soinuak— kultura ez-materialtzat hartzen da. Papera eta tinta ideia abstraktuen euskarri fisikoak baino ez dira.
Kultura-aldaketa beti hasten da asmakizun berri batekin.
Batzuetan, kultura ez-materialean izandako aldaketa batek, erlijio-mugimendu edo ideologia politiko berri batek bezala, kultura material mota guztiz berriak sortzea ekar dezake, hala nola tenpluak edo gobernu-eraikinak.
Kultura materialak gure bizitzen esparru fisikoa eskaintzen du, eta kultura ez-materialak, berriz, esanahia eta arauak. Gizarte bat benetan ulertzeko, eraikitzen dituzten objektuetatik haratago begiratu eta hasieran eraikitzera bultzatu zituzten balioak aztertu behar dira.
Biak identitate kulturalaren zutabe funtsezkoak diren arren, adierazpen artistikoak emozioak eta ideia abstraktuak estetikaren bidez helaraztean jartzen du arreta, adierazpen funtzionalak, berriz, erabilgarritasuna eta xedea lehenesten ditu komunitate baten barruan. "Ederrarekiko" eta "erabilgarriarekiko" arteko muga ulertzeak agerian uzten du nola komunikatzen dituzten gizarteek beren balioak galeria eta tresnen bidez.
Idatzizko historiak iragana gordetzeko erregistro fisikoetan eta artxibo egituratuetan oinarritzen den bitartean, ahozko historiak bizia ematen dio kontakizunari ahozko testigantza eta emanaldien bidez. Konparazio honek bi metodo hauek giza esperientzia nola jasotzen duten aztertzen du, belaunaldiz belaunaldi nortasun kulturala eta gertaeren zehaztasuna mantentzeko duten indargune bereziak aztertuz.
Ahozko tradizioak komunitate baten memoria bizian eta erritmo-errendimenduan oinarritzen den bitartean historia gordetzeko, idatzizko tradizioak erregistro fisikoak erabiltzen ditu informazioa denboran zehar izozteko. Konparaketa honek ahozko jakinduriaren izaera dinamiko eta komunitarioa aztertzen du idatzizko hitzaren zehaztasun finko eta analitikoarekin alderatuta.
Konparaketa honek eraikitako ingurunearen bilakaera aztertzen du, XX. eta XXI. mendeetako diseinu minimalista eta funtzionalak iraganeko estilo apaindu eta eskualdeka espezifikoekin alderatuz. Balioen aldaketak —artisautzatik eta tokiko materialetatik eraginkortasunera eta konexio globaletara— nola moldatzen duten aztertzen du.
Jantzi tradizionalak arbasoen ondarearekin eta kultura-identitatearekin lotura sakona duen bitartean, jantzi modernoak funtzionaltasun globala eta banakako erosotasuna lehenesten ditu. Konparaketa honek antzinako ehun-arteen kontserbazioaren eta bizimodu garaikide eta elkarri lotutako eskakizun praktiko eta bizkorren arteko tentsio liluragarria aztertzen du.
