Bi kontzeptuek mugikortasun soziala sustatzen duten aktibo ez-finantzarioak ordezkatzen dituzten arren, bide desberdinetatik funtzionatzen dute. Kultura-kapitalak pertsona bati gizartean estatus handiagoa ematen dioten ezagutza, trebetasunak eta hezkuntza hartzen ditu barne, eta gizarte-kapitalak, berriz, sare sozialetatik eta harremanetatik eratorritako balioan jartzen du arreta.
Pertsona batek bere gaitasun kulturala eta gizarte-egoera erakusteko erabil ditzakeen ezagutza, jokabide eta trebetasunen metaketa.
Sare sozial guztien balio kolektiboa eta sare horietatik sortzen diren joerak elkarren artean gauzak egiteko.
| Ezaugarria | Kultur Hiriburua | Gizarte Kapitala |
|---|---|---|
| Oinarrizko Oinarriak | Banakako ezagutza eta gustua | Taldeko loturak eta konfiantza |
| Nola eskuratzen den | Hezkuntza eta murgiltzea | Sareak eta parte-hartzea |
| Diru nagusia | Gaitasuna eta kredentzialak | Fidagarritasuna eta eragina |
| Adibide ikusgaia | Unibertsitate ospetsu bateko doktoregoa | Zuzendari nagusi baten gomendioa |
| Onura nagusia | Agintaritza pertsonala | Aukeretarako sarbidea. |
| Biltegiratze metodoa | Pertsonaren barruan (gorpuztuta) | Pertsonen arteko (harremanezkoa) |
| Arrisku faktorea | Zaharkituta edo garrantzirik gabe geratu daiteke | Konfiantza hausten bada galdu daiteke |
| Gizarte Funtzioa | "Nor zaren" definitzen du | "Nor ezagutzen duzun" definitzen du |
Kultura-kapitala neurri handi batean barnekoa da; zure baitan daramazun ohitura eta ezagutzaren "tresna-kutxa" da, hala nola zure azentua edo literatura ulertzeko duzun gaitasuna. Gizarte-kapitala, ordea, kanpokoa da eta pertsonen arteko espazioan bizi da. Ezin duzu gizarte-kapitala hutsean eduki; zure balioa aitortzen duten harreman-sare baten parte zarenean bakarrik existitzen da.
Kultura-kapitala askotan etxe barruko "osmosi" bidez heredatzen da, non haurrek gurasoen hiztegia eta gustuak jasotzen dituzten. Gizarte-kapitala parte-hartze aktiboaren bidez eraikitzen da, hala nola, herrialde-klub batean, eliza batean edo elkarte profesional batean sartzea. Biak abizenaren bidez "heredatu" daitezkeen arren, gizarte-kapitalak loturak etengabe mantentzea eskatzen du eraginkorra izaten jarraitzeko.
Esparru profesionaletan, kapital kulturalak "egokitzen" eta hasierako interakzioan gaitasun handikoa zarela hautematen laguntzen dizu. Kapital soziala da erreferentzia baten bidez gelara sartzen zaituena. Aditu askok argudiatzen dute baztertutako taldeentzat, kapital kultural instituzionalizatua (MBA bat bezala) lortzea dela balio handiko kapital soziala zirkulu berrietan eraikitzen hasteko modu nagusia.
Bi kapital motek bazterketa ekar dezakete. Kultura-kapitalak 'shibboleth'-ak sortzen ditu —norbait kanpotar gisa markatzen duten seinale sotilak, etiketa egokia ezagutzen ez badu—. Gizarte-kapitala 'kronyismo' edo 'mutil zaharren sare' gisa ager daiteke, non aukerak zirkulu itxi batean pilatzen diren, eta ia ezinezkoa da kanpoko talentudunek aurrera egitea, beren trebetasunak edozein direla ere.
Kultur kapitala "snob" izatea edo opera gustuko izatea besterik ez da.
Gizarteak baliotsutzat jotzen duen edozein ezagutza mota barne hartzen du, besteak beste, trebetasun teknikoak, alfabetatze zientifikoa eta baita hiri-testuinguru zehatzetan "kaleko adimena" ere. Gaitasunari buruzkoa da, ez luxuari buruzkoa soilik.
Kapital soziala sareak sortzearen berdina da.
Sareak sortzea nahitako jarduera bat da, eta gizarte-kapitala, berriz, jarduera horren *emaitza*. Denborarekin talde batean eraiki duzun 'kreditu' eta konfiantza ikusezina da, ez bisita-txartelen pila bat soilik.
Bietako kopuru finko batekin jaiotzen zara.
Abiapuntua zure familiak eragiten duen arren, biak kontzienteki landu daitezke hezkuntzaren, bidaiaren, boluntariotzaren eta bizitzan zehar gizarte-talde berri eta anitz berrien bidez.
Gizarte-kapitala izateak jendeak zu erabiltzen ari zaituela esan nahi du.
Gizarte-kapital osasuntsua elkarrekiko onuran oinarritzen da. Ez da manipulazioari buruzkoa; komunitate bati buruzkoa da, non denak erresilienteagoak diren, elkarrengan fidatu daitezkeelako.
Erabili kapital kulturalaren ikuspegia hezkuntzak eta estilo pertsonalak pertsona baten bizitzako aukeretan nola eragiten duten aztertzerakoan. Erabili kapital soziala komunitateek nola lankidetzan aritzen diren, baliabideak partekatzen dituzten eta beren "konexioak" erabiltzen dituzten arazoak konpontzeko edo karrerak aurrera eramateko ikertzerakoan.
Biak identitate kulturalaren zutabe funtsezkoak diren arren, adierazpen artistikoak emozioak eta ideia abstraktuak estetikaren bidez helaraztean jartzen du arreta, adierazpen funtzionalak, berriz, erabilgarritasuna eta xedea lehenesten ditu komunitate baten barruan. "Ederrarekiko" eta "erabilgarriarekiko" arteko muga ulertzeak agerian uzten du nola komunikatzen dituzten gizarteek beren balioak galeria eta tresnen bidez.
Idatzizko historiak iragana gordetzeko erregistro fisikoetan eta artxibo egituratuetan oinarritzen den bitartean, ahozko historiak bizia ematen dio kontakizunari ahozko testigantza eta emanaldien bidez. Konparazio honek bi metodo hauek giza esperientzia nola jasotzen duten aztertzen du, belaunaldiz belaunaldi nortasun kulturala eta gertaeren zehaztasuna mantentzeko duten indargune bereziak aztertuz.
Ahozko tradizioak komunitate baten memoria bizian eta erritmo-errendimenduan oinarritzen den bitartean historia gordetzeko, idatzizko tradizioak erregistro fisikoak erabiltzen ditu informazioa denboran zehar izozteko. Konparaketa honek ahozko jakinduriaren izaera dinamiko eta komunitarioa aztertzen du idatzizko hitzaren zehaztasun finko eta analitikoarekin alderatuta.
Konparaketa honek eraikitako ingurunearen bilakaera aztertzen du, XX. eta XXI. mendeetako diseinu minimalista eta funtzionalak iraganeko estilo apaindu eta eskualdeka espezifikoekin alderatuz. Balioen aldaketak —artisautzatik eta tokiko materialetatik eraginkortasunera eta konexio globaletara— nola moldatzen duten aztertzen du.
Jantzi tradizionalak arbasoen ondarearekin eta kultura-identitatearekin lotura sakona duen bitartean, jantzi modernoak funtzionaltasun globala eta banakako erosotasuna lehenesten ditu. Konparaketa honek antzinako ehun-arteen kontserbazioaren eta bizimodu garaikide eta elkarri lotutako eskakizun praktiko eta bizkorren arteko tentsio liluragarria aztertzen du.
