گنوسٹک فکر میں، پلیروما روحانی حقیقت کی الہٰی مکملیت کی نمائندگی کرتا ہے جہاں حتمی سچائی اور کمال موجود ہے، جب کہ مادی دنیا کو ایک ادنیٰ، نامکمل دائرے کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کی شکل محدودیت اور جہالت ہے۔ اس کے برعکس روحانی مکملیت اور جسمانی وجود کے درمیان ایک بنیادی تقسیم کو نمایاں کرتا ہے، انسانی زندگی کو اکثر ان دونوں حالتوں کے درمیان موجود سمجھا جاتا ہے۔
Gnostic cosmology میں مکمل اور روحانی کمال کا الہی دائرہ۔
Gnostic worldview میں مادے، تبدیلی، اور نامکملیت کا طبعی دائرہ۔
| خصوصیت | پلیروما (مکمل پن) | مادی دنیا |
|---|---|---|
| حقیقت کی نوعیت | کامل روحانی مکمل | نامکمل مادی وجود |
| وجود کی سطح | اعلیٰ ترین الہی دائرہ | زیریں تخلیق کردہ دائرہ |
| تبدیلی اور استحکام | ابدی اور نہ بدلنے والا | مسلسل بدلتے اور زوال پذیر |
| سچائی کا ماخذ | براہ راست الہی علم (معلومات) | حسی تجربہ اور ادراک |
| الوہیت کے ساتھ ایسوسی ایشن | الہی جوہر کے ساتھ قریبی اتحاد | الہی معموری سے الگ |
| انسانی حالت | روحانی اصل اور ممکنہ گھر | عارضی جسمانی رہائش |
| بیداری کی حالت | روشن خیالی اور مکمل پن | جہالت یا جزوی فہم |
| روحانی راہ کا مقصد | الہی معموری کی طرف واپس جائیں۔ | مادی حدود سے تجاوز کریں۔ |
پلیروما کو ایک مکمل اور کامل دائرے کے طور پر سمجھا جاتا ہے جہاں تقسیم یا کمی کے بغیر الہی پرپورنتا موجود ہے۔ اس کے برعکس، مادی دنیا کو بکھری ہوئی اور محدود کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس کی شکل طبعی قوانین اور عدم استحکام سے بنتی ہے۔ یہ روحانی مکملیت اور جسمانی حد کے درمیان ایک تیز مابعد الطبیعیاتی تقسیم پیدا کرتا ہے۔
گنوسٹک فریم ورک کے اندر، انسانوں کو اکثر روحانی مخلوق کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو پلیروما سے شروع ہوتا ہے لیکن فی الحال مادی دنیا میں موجود ہے۔ اس سے نقل مکانی کا احساس پیدا ہوتا ہے، جہاں جسمانی زندگی عارضی ہے اور حقیقی روحانی شناخت کی عکاسی نہیں کرتی ہے۔
پلیروما کا تعلق براہ راست، بدیہی علم سے ہے جو مکمل اور غیر ثالث ہے۔ مادی دنیا حسی ادراک پر انحصار کرتی ہے، جسے محدود اور بعض اوقات گمراہ کن کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ روحانی بیداری کو اکثر ادراک پر مبنی تفہیم سے اندرونی احساس کی طرف منتقل کرنے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔
پلیروما میں، کوئی نقص یا کمی نہیں ہے۔ سب کچھ ہم آہنگی اور اتحاد میں موجود ہے. تاہم، مادی دنیا کی تعریف نامکملیت سے ہوتی ہے، بشمول مصائب، تبدیلی، اور علیحدگی۔ اس خامی کو اکثر روحانی بیداری کی راہ میں رکاوٹ کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے۔
علمی فکر اکثر روحانی زندگی کو پلیروما کی طرف ایک تحریک کے طور پر تیار کرتی ہے۔ اس میں مادی محدودیت سے بیدار ہونا اور محض جسمانی دنیا کے حالات کو بہتر بنانے کے بجائے، الہی پرپورنتا سے اپنے تعلق کو دوبارہ دریافت کرنا شامل ہے۔
Gnosticism میں مادی دنیا مکمل طور پر غیر حقیقی ہے۔
مادی دنیا کو اکثر Pleroma سے کم حقیقی یا کم مکمل سمجھا جاتا ہے، لیکن یہ اب بھی تجربہ کار اور بامعنی ہے۔ اسے عام طور پر مطلق وہم کے بجائے حقیقت کی نچلی شکل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
گنوسٹک عقیدے میں انسان مکمل طور پر مادی دنیا سے تعلق رکھتے ہیں۔
بہت سے علمی نظام انسانوں کو ایک روحانی اصل کے طور پر دیکھتے ہیں جو پلیروما سے جڑے ہوئے ہیں۔ مادی جسم کو عارضی طور پر دیکھا جاتا ہے، جب کہ گہری شناخت فطرت میں روحانی ہے۔
پلیروما کائنات میں کہیں ایک جسمانی جگہ ہے۔
پلیروما کوئی جسمانی مقام نہیں ہے۔ یہ ایک مابعد الطبیعاتی تصور ہے جو جگہ اور وقت سے ماورا الہی مکمل اور مکمل ہونے کی نمائندگی کرتا ہے۔
ناسٹسزم سکھاتا ہے کہ مادہ خالصتاً برائی ہے۔
کچھ تشریحات مادے کی طرف منفی پر زور دیتے ہیں، لیکن بہت سے علمی نظریات اسے مطلق برائی کے بجائے حد یا جہالت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ فوکس عام طور پر جسمانی دنیا کی اخلاقی مذمت کے بجائے ماورائی پر ہوتا ہے۔
روحانی ترقی کا مطلب حقیقت سے مکمل طور پر فرار ہونا ہے۔
نواسٹک فکر میں، روحانی نشوونما زیادہ گہری سطح پر حقیقت کو بیدار کرنے اور سمجھنے کے بارے میں ہے۔ یہ ضروری نہیں کہ تجربے کو رد کر دیا جائے بلکہ روحانی بصیرت کے ذریعے اس کی دوبارہ تشریح کی جائے۔
پلیروما اور مادی دنیا کے درمیان فرق ایک گہرے دوہری نظریے کی عکاسی کرتا ہے جہاں روحانی مکمل اور جسمانی وجود بنیادی طور پر حقیقت کی مختلف حالتیں ہیں۔ جبکہ مادی دنیا کو محدود اور عارضی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، پلیروما ابدی مکمل ہونے کی نمائندگی کرتا ہے۔ روحانی سفر کو اکثر اس فرق کو تسلیم کرنے اور الہی پرپورنیت کے ساتھ دوبارہ ملاپ کی طرف بڑھنے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔
الہی علم (gnosis) ذاتی تجربے کے ذریعے روحانی سچائی کے براہ راست، اندرونی ادراک پر زور دیتا ہے، جب کہ عقیدے پر مبنی عقیدہ صحیفے، روایت، اور اجتماعی تعلیمات پر اعتماد پر انحصار کرتا ہے۔ دونوں کا مقصد روحانی تفہیم ہے، لیکن ان میں اس بات میں فرق ہے کہ روزمرہ کے مذہبی عمل اور ترقی میں سچائی تک کس طرح رسائی، توثیق اور زندگی گزاری جاتی ہے۔
اندرونی وحی وجدان، بصیرت، یا صوفیانہ تصادم کے ذریعے الہی یا روحانی سچائی کے براہ راست ذاتی تجربے پر زور دیتی ہے۔ سچائی کی وضاحت کے لیے بیرونی اتھارٹی قائم شدہ صحیفوں، روایات اور مذہبی اداروں پر انحصار کرتی ہے۔ دونوں کا مقصد روحانی تفہیم کی رہنمائی کرنا ہے، لیکن ان میں اس بات میں اختلاف ہے کہ سچائی کو اندرونی طور پر دریافت کیا جاتا ہے یا کسی قبول شدہ بیرونی ذریعہ سے حاصل کیا جاتا ہے۔
ایونک مخلوق اور آرک اینجلیک مخلوق مذہبی فکر میں دو الگ الگ کائناتی فریم ورک کی نمائندگی کرتے ہیں، جہاں Aeons Gnostic نظاموں کے اندر الہی پرپورنتا کے جذبات ہیں، اور archangels اعلی درجے کے پیغامبر ہیں جو ابراہیمی روایات میں واحد خدا کی خدمت کر رہے ہیں۔ دونوں بلند روحانی ذہانت کو بیان کرتے ہیں لیکن اصل، درجہ بندی، اور مذہبی مقصد میں مختلف ہیں۔
باطنی تعلیمات اور خارجی نظریہ روحانی علم کے اظہار اور سمجھے جانے کے دو مختلف طریقوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جن میں سے ایک ذاتی بصیرت کے ذریعے قابل رسائی اندرونی، پوشیدہ معانی پر توجہ مرکوز کرتا ہے، اور دوسرا وسیع برادریوں کے لیے بنائے گئے عوامی، منظم عقائد پر زور دیتا ہے۔ دونوں کا مقصد روحانی زندگی کی رہنمائی کرنا ہے لیکن گہرائی، رسائی اور تشریح میں فرق ہے۔
بدھ مت کی فکری تفہیم تعلیمات، فلسفہ، اور نفسیاتی بصیرت کے مطالعہ پر مرکوز ہے، جب کہ عقیدت مندانہ مشق رسومات، تعظیم، اور بدھ مت کی شخصیات اور روایات سے جذباتی تعلق پر زور دیتی ہے۔ دونوں نقطہ نظر بدھ مت کی پوری تاریخ میں موجود رہے ہیں اور اکثر مقابلہ کرنے کے بجائے ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں۔
