Ang makakita ay paniniwala.
Ang ating sistemang biswal ay madaling malinlang ng mga anino, konteksto, at mga inaasahan; madalas nating nakikita ang ating pinaniniwalaan sa halip na ang kabaligtaran.
Ang tensyon sa pagitan ng kung ano ang umiiral nang hiwalay sa atin at kung paano binibigyang-kahulugan ng ating mga pandama ang impormasyong iyon ay isang pundasyon ng pilosopikal na pagsisiyasat. Bagama't ang realidad ay ang obhetibong estado ng mga bagay kung ano talaga ang mga ito, ang persepsyon ay ang subhetibong lente kung saan natin nararanasan ang mundo, na kadalasang sinasala ng biyolohiya, kultura, at personal na mga inaasahan.
Ang kalagayan ng mga bagay kung paano sila umiiral sa katotohanan, na hiwalay sa mga iniisip o nararamdaman ng isang tagamasid.
Ang prosesong pangkaisipan ng pag-oorganisa at pagbibigay-kahulugan sa impormasyong pandama upang maunawaan ang ating kapaligiran.
| Tampok | Realidad (Ang Layunin) | Persepsyon (Ang Subhetibo) |
|---|---|---|
| Kalikasan | Nakapirming at panlabas | Fluid at panloob |
| Pinagmulan | Ang uniberso/Mga batas pisikal | Ang utak at sistema ng nerbiyos |
| Kalayaan | Umiiral nang walang tagamasid | Nangangailangan ng malay na pag-iisip |
| Kahusayan | Ganap at pare-pareho | Pabagu-bago at nagkakamali |
| Layunin | Ang maging (Pag-iral) | Magbigay-kahulugan (kahulugan) |
| Pagiging Naa-access | Madalas na nakatago o namamagitan | Agad na naramdaman bilang 'katotohanan' |
Hindi nire-record ng ating utak ang realidad tulad ng isang video camera; sa halip, kumikilos sila bilang mga editor na nagtatapon ng karamihan sa mga papasok na datos upang tumuon sa mga bagay na mahalaga para mabuhay. Nangangahulugan ito na ang ating persepsyon ay isang representasyon na may mababang resolusyon ng isang realidad na may mataas na resolusyon. Halimbawa, 'nakikita' lamang natin ang isang maliit na bahagi ng electromagnetic spectrum, ngunit nakikita natin ang limitadong pananaw na iyon bilang isang kumpletong larawan ng mundo.
Ang realidad ay nananatiling hindi nagbabago dahil sa ating mga pagnanasa, ngunit ang ating persepsyon ay malalim na nababalutan ng inaasahan nating makita. Kung dalawang tao ang pumasok sa iisang silid, maaaring mapansin ng isang karpintero ang kahusayan ng pagkakagawa ng mga tabla ng sahig habang napapansin naman ng isang pintor ang kalidad ng liwanag. Ang realidad ang nagbigay ng parehong silid para sa kanilang dalawa, ngunit ang kanilang propesyonal at personal na pinagmulan ay lumikha ng dalawang magkaibang kapaligirang pinaghihinalaan.
Ang lipunan ang nagbibigay ng mga label na ginagamit natin upang ikategorya ang realidad, at ang mga label na ito ay maaaring makapagpabago kung paano natin ito nakikita. Ang ilang kultura ay may maraming salita para sa mga partikular na kulay o kondisyon ng niyebe, na nagpapahintulot sa mga indibidwal sa loob ng mga kulturang iyon na 'makita' ang mga nuances na maaaring balewalain lamang ng persepsyon ng isang tagalabas. Sa ganitong paraan, ang ating mga kolektibong kasunduan ay humuhubog sa ating mga indibidwal na karanasan sa obhetibong mundo.
Ang bawat nabubuhay na nilalang ay nakararanas ng iba't ibang 'Umwelt'—ang makasariling mundo na nakikita ng organismo. Ang realidad ng aso ay pangunahing naaamoy, habang ang sa tao ay biswal. Hindi rin nito nakikita ang 'tunay' na realidad sa kabuuan nito; pareho silang nakikipag-ugnayan sa iisang obhetibong kapaligiran sa pamamagitan ng iba't ibang biyolohikal na kagamitan na nagtatampok ng iba't ibang katangian.
Ang makakita ay paniniwala.
Ang ating sistemang biswal ay madaling malinlang ng mga anino, konteksto, at mga inaasahan; madalas nating nakikita ang ating pinaniniwalaan sa halip na ang kabaligtaran.
Walang tinatawag na obhetibong realidad.
Bagama't subhetibo ang ating *kaalaman* tungkol dito, karamihan sa mga pilosopo at siyentipiko ay sumasang-ayon na mayroong panlabas na mundo anuman ang ating kakayahang maunawaan ito nang tama.
Pareho ang pananaw ng lahat sa mundo.
Ang neurodiversity, kultural na pinagmulan, at maging ang mood ay maaaring humantong sa dalawang tao na magkaroon ng radikal na magkaibang pananaw sa eksaktong iisang pangyayari.
Ang persepsyon ay isang perpektong salamin ng katotohanan.
Ang persepsyon ay mas katulad ng isang piniling mapa; maraming detalye ng lupain ang hindi tinatalakay nito upang mas madaling mapamahalaan ang nabigasyon sa buhay.
Tumingin sa realidad kapag kailangan mo ng obhetibong datos, mga siyentipikong katotohanan, at pundasyon para sa lohikal na paggawa ng desisyon. Suriin ang persepsyon kapag gusto mong maunawaan ang pag-uugali ng tao, tulayin ang mga puwang sa komunikasyon, o kilalanin ang iyong sariling mga kognitibong bias.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang Absolutism at Relativism, dalawang magkasalungat na pilosopikal na posisyon sa katotohanan at moralidad, na nagbibigay-diin sa kanilang magkakaibang pananaw sa mga unibersal na pamantayan, impluwensya sa kultura, etikal na paghuhusga, praktikal na implikasyon, at kung paano hinuhubog ng bawat diskarte ang mga debate sa etika, batas, agham, at mga pamantayang panlipunan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang magkakaiba ngunit magkakapatong na mga sakop ng agham at pilosopiya. Sinusuri nito kung paano ginagamit ng agham ang empirikal na eksperimento upang ipaliwanag ang mga natural na penomeno, habang ang pilosopiya ay gumagamit ng lohikal na pangangatwiran upang tugunan ang mga pangunahing tanong tungkol sa pag-iral, etika, at ang mismong mga pundasyon ng siyentipikong pagsisiyasat.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang tensyon sa pagitan ng altruismo, ang debosyon sa kapakanan ng iba, at egoismo, ang pagnanais na unahin ang sariling interes. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga sikolohikal na motibasyon at etikal na balangkas, sinusuri natin kung ang mga kilos ng tao ay tunay na hindi makasarili o kung ang bawat gawa ay pangunahing nakaugat sa personal na pakinabang at kaligtasan.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang hangganan sa pagitan ng kwantitatibong mundo ng datos at ng kwalitatibong mundo ng emosyon. Bagama't maaari nating gamitin ang mga instrumento upang makuha ang eksaktong dalas ng isang tunog o ang init ng isang apoy, ang panloob na 'bigat' ng isang alaala o ang kirot ng isang dalamhati ay nananatiling lampas sa abot ng anumang ruler o iskala.
Sinusuri ng paghahambing na ito ang ontolohikal na pagkakahati sa pagitan ng obhetibong mundo—mga bagay na umiiral nang hiwalay sa ating mga iniisip—at ng subhetibong larangan ng imahinasyon at persepsyon. Sa pamamagitan ng paggalugad kung paano sinasala ng ating utak ang realidad, natutuklasan natin ang nakakagulat na katotohanan na ang tinatawag nating 'totoo' ay kadalasang pinaghalong panlabas na datos at panloob na pagmomodelo ng kaisipan.