Në mendimin gnostik, Pleroma përfaqëson plotësinë hyjnore të realitetit shpirtëror ku ekzistojnë e vërteta dhe përsosmëria përfundimtare, ndërsa bota materiale shihet si një mbretëri më e ulët, e papërsosur, e formuar nga kufizimi dhe injoranca. Kontrasti nxjerr në pah një ndarje themelore midis tërësisë shpirtërore dhe ekzistencës fizike, me jetën njerëzore që shpesh shihet si ekzistuese midis këtyre dy gjendjeve.
Mbretëria hyjnore e plotësisë dhe përsosmërisë shpirtërore në kozmologjinë gnostike.
Sfera fizike e materies, ndryshimit dhe papërsosmërisë në botëkuptimin gnostik.
| Veçori | Pleroma (Plotësia) | Bota Materiale |
|---|---|---|
| Natyra e Realitetit | Plotësi e përsosur shpirtërore | Ekzistencë materiale e papërsosur |
| Niveli i Ekzistencës | Mbretëria më e lartë hyjnore | Mbretëria e ulët e krijuar |
| Ndryshimi dhe Stabiliteti | I përjetshëm dhe i pandryshueshëm | Në ndryshim dhe shkatërrim të vazhdueshëm |
| Burimi i së Vërtetës | Njohuri hyjnore e drejtpërdrejtë (gnozë) | Përvoja dhe perceptimi shqisor |
| Lidhja me Hyjninë | Unitet i ngushtë me thelbin hyjnor | I ndarë nga plotësia hyjnore |
| Gjendja Njerëzore | Origjina shpirtërore dhe shtëpia e mundshme | Banesë fizike e përkohshme |
| Gjendja e Ndërgjegjësimit | Iluminizëm dhe plotësi | Injorancë ose kuptim i pjesshëm |
| Qëllimi i Rrugës Shpirtërore | Kthim në plotësinë hyjnore | Kapërce kufizimin material |
Pleroma kuptohet si një mbretëri e plotë dhe e përsosur ku plotësia hyjnore ekziston pa ndarje ose mungesë. Në të kundërt, bota materiale shihet si e fragmentuar dhe e kufizuar, e formësuar nga ligjet fizike dhe përkohshmëria. Kjo krijon një ndarje të mprehtë metafizike midis plotësisë shpirtërore dhe kufizimit fizik.
Brenda kornizave gnostike, njerëzit shpesh shihen si qenie shpirtërore që burojnë nga Pleroma, por që aktualisht ekzistojnë në botën materiale. Kjo krijon një ndjesi zhvendosjeje, ku jeta fizike është e përkohshme dhe nuk pasqyron identitetin e vërtetë shpirtëror.
Pleroma shoqërohet me njohuri të drejtpërdrejta, intuitive që është e plotë dhe e pandërmjetësuar. Bota materiale mbështetet në perceptimin shqisor, i cili shihet si i kufizuar dhe nganjëherë mashtrues. Zgjimi shpirtëror shpesh përshkruhet si kalim nga të kuptuarit e bazuar në perceptim drejt realizimit të brendshëm.
Në Pleroma, nuk ka papërsosmëri ose mungesë; gjithçka ekziston në harmoni dhe unitet. Bota materiale, megjithatë, përcaktohet nga papërsosmëria, duke përfshirë vuajtjen, ndryshimin dhe ndarjen. Kjo papërsosmëri shpesh interpretohet si një pengesë për vetëdijen shpirtërore.
Mendimi gnostik shpesh e paraqet jetën shpirtërore si një lëvizje prapa drejt Pleromës. Kjo përfshin zgjimin nga kufizimi material dhe rizbulimin e lidhjes së dikujt me plotësinë hyjnore, në vend që thjesht të përmirësojë kushtet brenda botës fizike.
Bota materiale është krejtësisht joreale në gnosticizëm.
Bota materiale shpesh konsiderohet më pak reale ose më pak e plotë se Pleroma, por ajo prapëseprapë përjetohet dhe ka kuptim. Zakonisht shihet si një formë më e ulët e realitetit dhe jo si iluzion absolut.
Njerëzit i përkasin plotësisht botës materiale në besimin gnostik.
Shumë sisteme gnostike i shohin njerëzit si të kenë një origjinë shpirtërore të lidhur me Pleromën. Trupi material shihet si i përkohshëm, ndërsa identiteti më i thellë është shpirtëror në natyrë.
Pleroma është një vend fizik diku në univers.
Pleroma nuk është një vendndodhje fizike. Është një koncept metafizik që përfaqëson plotësinë dhe plotësinë hyjnore përtej hapësirës dhe kohës.
Gnosticizmi mëson se materia është thjesht e keqe.
Disa interpretime theksojnë negativitetin ndaj materies, por shumë ide gnostike e përshkruajnë atë më shumë si kufizim ose injorancë sesa si të keqe absolute. Fokusi zakonisht është te transcendenca sesa te dënimi moral i botës fizike.
Rritja shpirtërore do të thotë t’i ikësh plotësisht realitetit.
Në mendimin gnostik, rritja shpirtërore ka të bëjë më shumë me zgjimin dhe kuptimin e realitetit në një nivel më të thellë. Nuk ka të bëjë domosdoshmërisht me refuzimin e përvojës, por me riinterpretimin e saj përmes depërtimit shpirtëror.
Kontrasti midis Pleromës dhe botës materiale pasqyron një botëkuptim thellësisht dualist ku plotësia shpirtërore dhe ekzistenca fizike janë gjendje thelbësisht të ndryshme të realitetit. Ndërsa bota materiale shihet si e kufizuar dhe kalimtare, Pleroma përfaqëson plotësinë e përjetshme. Udhëtimi shpirtëror shpesh kuptohet si njohja e këtij ndryshimi dhe lëvizja drejt ribashkimit me plotësinë hyjnore.
Besimi konceptual përqendrohet në kuptimin e ideve, doktrinave dhe besimeve fetare përmes reflektimit intelektual, ndërsa besimi përjetues rritet nga takimet personale, praktikat shpirtërore dhe përvojat e jetuara. Shumica e traditave fetare përmbajnë elementë të të dyjave, por individët shpesh anojnë më shumë nga një qasje kur zhvillojnë botëkuptimin e tyre shpirtëror.
Besimi nëpërmjet doktrinës thekson besimin në mësimet e vendosura, parimet teologjike dhe të vërtetat fetare, ndërsa besimi nëpërmjet praktikës zhvillohet nëpërmjet veprimeve, ritualeve dhe disiplinave të përditshme shpirtërore. Të dyja qasjet kanë formësuar traditat fetare për shekuj me radhë dhe shumë besimtarë mbështeten në të dyja ndërsa thellojnë jetën e tyre shpirtërore.
Besimi personal rritet nga besimi, përvoja dhe interpretimi individual, ndërsa doktrina institucionale ofron mësime të përbashkëta dhe udhëzime zyrtare brenda një tradite fetare. Tensioni midis të dyjave ka formësuar lëvizjet fetare, reformat dhe jetën shpirtërore nëpër kultura për shekuj me radhë.
Budizmi i Tokës së Pastër dhe Budizmi Zen janë dy tradita Mahayana me ndikim që i qasen ndriçimit në mënyra shumë të ndryshme. Toka e Pastër thekson besimin dhe përkushtimin ndaj Budës Amitabha, ndërsa Zen përqendrohet në përvojën e drejtpërdrejtë përmes meditimit dhe vetëdijes së vetëdijshme. Të dyja synojnë të zvogëlojnë vuajtjet dhe të zgjojnë mençurinë, por praktikat, atmosfera dhe metodat e tyre shpirtërore shpesh duken jashtëzakonisht të ndryshme.
Drejtësia hyjnore i referohet besimit se një fuqi më e lartë në fund të fundit gjykon veprimet sipas mençurisë së përsosur dhe të vërtetës morale, ndërsa drejtësia njerëzore përbëhet nga sisteme ligjore dhe shoqërore të krijuara nga njerëzit për të ruajtur rendin dhe për të zgjidhur mosmarrëveshjet. Të dyja kërkojnë drejtësi, por ato veprojnë përmes burimeve shumë të ndryshme të autoritetit, standardeve dhe kufizimeve.
