Ndërsa të dyja përvojat përfshijnë humbje të thellë, dhimbja e humbjes zakonisht vjen pas vdekjes së një të dashuri me kujtime të forta, ndërsa dhimbja e infertilitetit është shpesh një pikëllim i "çfuqizuar" për një të ardhme që nuk ka ndodhur ende. Njëra është një reagim ndaj një fundi të prekshëm; tjetra është një cikël i përsëritur shprese dhe humbjeje për një jetë të mundshme.
Një formë pikëllimi kronik, shpesh i padukshëm, që rrjedh nga pamundësia për të ngjizur ose për ta çuar një shtatzëni deri në fund.
Përgjigja psikologjike dhe emocionale ndaj vdekjes së një personi me të cilin ekzistonte një marrëdhënie e prekshme.
| Veçori | Dhimbje për Infertilitet | Zie |
|---|---|---|
| Natyra e humbjes | Jetë abstrakte / potenciale | I prekshëm / Jetë e kaluar |
| Njohja Sociale | Shpesh i fshehur ose i minimizuar | I pranuar publikisht |
| Kohëzgjatja | Ciklike dhe përsëritëse | Linear por luhatës |
| Ritualet | Rrallë ndonjë ceremoni zyrtare | Funerale dhe përkujtimore |
| Ndikimi i identitetit | Humbja e rolit të ardhshëm (prind) | Humbja e rolit ekzistues (bashkëshort/e/fëmijë) |
| Mbyllje | Shpesh i paqartë ose i vonuar | Ngjarje më e përcaktuar |
Zija është një pikëllim i 'sanksionuar shoqërisht' ku miqtë dhe familja zakonisht ofrojnë mbështetje dhe empati të menjëhershme. Zija për infertilitet është shpesh e padukshme, pasi nuk ka trup për të varrosur dhe asnjë njoftim publik, duke e lënë individin të vajtojë një prani që nuk u materializua kurrë plotësisht në botën fizike.
Zija shpesh fillon me një kulm akut që gradualisht zbutet në një integrim të menaxhueshëm me kalimin e kohës. Megjithatë, zija për infertilitetin mund të jetë një rrëmujë e lodhshme; çdo muaj sjell një shkëndijë të re shprese të ndjekur nga një përplasje e mprehtë dhe e dhimbshme, duke e penguar personin të fillojë procesin e vërtetë të zisë.
Në zi, përfundimi i vdekjes - ndonëse shkatërrues - është i qartë, gjë që përfundimisht lejon pranimin. Infertilitetit shpesh i mungon ky përfundim, pasi mundësia e një 'mrekullie' ose një trajtimi të suksesshëm në të ardhmen e mban zinë në një gjendje pezullimi, shpesh të referuar si humbje e paqartë.
Ndërsa një person i pikëlluar mund të nxitet nga përvjetorët, dikush që vuan nga infertiliteti nxitet nga pamja e përditshme e karrocave të fëmijëve, festave të foshnjave ose njoftimeve për shtatzëninë. Këto kujtesa për atë që i mungon mund t'i bëjnë ndërveprimet shoqërore të ndihen si një fushë minash dhimbjeje emocionale.
Zieja e infertilitetit përfundon kur çifti vendos të adoptojë ose të ndalojë së provuari.
Zia për një fëmijë biologjik ose përvoja e shtatzënisë mund të vazhdojë shumë kohë pasi të ndiqen rrugë alternative. Është një ndryshim themelor në historinë e jetës së dikujt që kërkon përpunim afatgjatë.
Zija është më e vështirë sepse 'dikush në të vërtetë vdiq'.
Zija nuk është një garë. Ndikimi psikologjik i humbjes së një 'ëndrre' mund të jetë po aq shkatërrues sa humbja e një personi fizik, veçanërisht sepse e para shpesh vuajtet në heshtje.
Mund ta ‘kapërcesh’ hidhërimin nëse thjesht qëndron i zënë.
Hidhërimi nuk është diçka që e kapërcen, por diçka që mëson ta mbash. Shmangia shpesh çon në rishfaqjen e hidhërimit më vonë në mënyra më komplekse, fizike ose emocionale.
Burrat nuk e përjetojnë pikëllimin e infertilitetit aq thellë sa gratë.
Burrat shpesh pikëllohen ndryshe, ndonjëherë duke u përqendruar në 'rregullimin' e problemit ose në mbështetjen e partneres së tyre, por ata prapëseprapë përjetojnë humbje të konsiderueshme në lidhje me trashëgiminë dhe identitetin e tyre.
Kuptoni që zia kërkon mbështetje për një lidhje të ndërprerë të së kaluarës, ndërsa infertiliteti kërkon mbështetje për një të ardhme të shkatërruar. Të dyja janë thellësisht të vlefshme, por zia për infertilitet shpesh kërkon më shumë vetë-avokim për shkak të mungesës së sistemeve tradicionale të mbështetjes sociale.
Ndonëse shpesh ngatërrohen në situata me presion të lartë, agresioni dhe vendosmëria përfaqësojnë qasje thelbësisht të ndryshme ndaj komunikimit. Agresioni kërkon të dominojë dhe të fitojë në kurriz të të tjerëve, ndërsa vendosmëria përqendrohet në shprehjen e nevojave dhe kufijve personalë me qartësi dhe respekt, duke nxitur mirëkuptimin e ndërsjellë në vend të konfliktit.
Shpesh projektojmë një version të vetes të kuruar me kujdes në botë, duke i mbajtur të fshehura frikërat, pasiguritë dhe mendimet tona më të thella të papërpunuara. Të kuptuarit e tensionit midis personalitetit tonë publik dhe realitetit tonë të brendshëm na ndihmon të lundrojmë në ndërveprimet shoqërore në mënyrë më autentike dhe të pranojmë se të gjithë të tjerët po përballen me një luftë të ngjashme të padukshme.
Ndërsa altruizmi përqendrohet në shqetësimin pa interes për mirëqenien e të tjerëve, egoizmi përqendrohet në përfitimin personal dhe nevojat individuale. Këta dy faktorë psikologjikë shpesh ekzistojnë në një spektër, duke ndikuar në gjithçka, nga ndërveprimet e përditshme shoqërore deri te strategjitë komplekse evolucionare të mbijetesës dhe mënyra themelore se si ndërtojmë komunitete moderne.
Ky krahasim shqyrton tensionin midis Teorisë së Shkëmbimit Social - ku ne peshojmë në mënyrë racionale atë që japim kundrejt asaj që marrim - dhe shtytjes së brendshme, shpesh të paarsyeshme, për kënaqësi emocionale. Të kuptuarit e këtij ekuilibri zbulon pse qëndrojmë në situata të vështira ose i lëmë ato në dukje "perfekte", bazuar në mënyrën se si zemrat dhe kokat tona llogaritin vlerën.
Kapërcimi i hendekut midis frikës paralizuese të dështimit dhe zhvillimit të qëndrueshëm të vetëbesimit është një sfidë universale psikologjike. Ndërsa ankthi i performancës shkakton një përgjigje kufizuese të mbijetesës, ndërtimi i vetëbesimit përqendrohet në zotërimin gradual dhe riformulimin kognitiv. Të kuptuarit se si të kalohet nga një gjendje 'kërcënimi' në një gjendje 'sfide' është çelësi për të zhbllokuar arritje të qëndrueshme dhe të nivelit të lartë.
