निहिलिझम म्हणजे कशाचाच विश्वास न ठेवणे.
निहिलिझम प्रामुख्याने वस्तुनिष्ठ अर्थ किंवा मूल्ये नाकारतो, अनुभव, पसंती किंवा वैयक्तिक श्रद्धा यांच्या अस्तित्वाला नव्हे.
हा तुलनात्मक अभ्यास निहिलिझम आणि अस्तित्ववाद या दोन प्रभावशाली तात्त्विक प्रतिसादांची चर्चा करतो, ज्यात अर्थ, मूल्य आणि मानवी अस्तित्वाविषयीच्या प्रश्नांना उत्तर देताना, अंतर्निहित अर्थ नाकारणे आणि व्यक्तींनी निवड, जबाबदारी आणि जिवंत अनुभवातून सक्रियपणे अर्थ निर्माण करणे या दृष्टिकोनांची तुलना केली जाते.
जीवन किंवा विश्वात अंतर्निहित अर्थ, मूल्य किंवा उद्दिष्ट हेतू अस्तित्वात नसल्याची तात्त्विक भूमिका.
वैयक्तिक स्वातंत्र्य, जबाबदारी आणि अन्यथा उदासीन जगात अर्थ निर्माण करण्यावर भर देणारा तात्त्विक प्रवाह.
| वैशिष्ट्ये | निहिलिझम | अस्तित्ववाद |
|---|---|---|
| अर्थाचा दृष्टिकोन | कोणताही स्वाभाविक अर्थ नाही | अर्थ निर्माण होतो |
| मूल्यांकडे दृष्टिकोन | उद्दिष्ट मूल्ये नाकारली गेली | व्यक्तींनी निवडलेली मूल्ये |
| मानवी स्वातंत्र्य | बऱ्याचदा दुर्लक्षित केली जाते किंवा प्रश्नांकित केली जाते | केंद्रीय आणि अपरिहार्य |
| भावनिक दृष्टिकोन | अलिप्त किंवा निराशावादी | आक्रमक पण सक्रिय |
| असंगतीला उत्तर | स्वीकृती किंवा नकार | गुंतवणूक आणि बंड |
| नैतिक परिणाम | नैतिक संशयवाद | वैयक्तिक जबाबदारी |
निहिलिझमचा असा युक्तिवाद आहे की विश्वाला अंतर्निहित अर्थ, हेतू किंवा दिशा नाही, ज्यामुळे मानवी प्रयत्न शेवटी निराधार ठरतात. अस्तित्ववाद अर्थाची पूर्वनिर्धारित अनुपस्थिती मान्य करतो परंतु असे प्रतिपादन करतो की व्यक्तींनी आपले स्वतःचे हेतू निवडी आणि कृतींद्वारे निर्माण केले पाहिजेत.
अनेक निहिलिस्ट विचार स्वातंत्र्याला उद्दिष्ट मूल्य नसलेल्या जगात महत्त्वहीन मानतात. अस्तित्ववाद मानवी अस्तित्वाच्या केंद्रस्थानी मूलभूत स्वातंत्र्य ठेवतो आणि व्यक्तींना त्यांच्या निर्णयांद्वारे स्वतःला परिभाषित करण्याची पूर्ण जबाबदारी देतो.
निहिलिझममुळे सामाजिक नियम आणि ध्येयांबद्दल उदासीनता, निराशा किंवा गंभीर अलिप्तता येऊ शकते. अस्तित्ववादही अशाच अनिश्चिततेचा सामना करतो, परंतु चिंता, अनिश्चितता किंवा निराशा असूनही जीवनाशी सक्रिय सहभाग घेण्यास प्रोत्साहित करतो.
निहिलिस्ट दृष्टिकोनातून, नैतिक व्यवस्था अंतिम औचित्याअभावी असतात आणि त्या मनमानी रचना म्हणून पाहिल्या जाऊ शकतात. अस्तित्ववाद असा युक्तिवाद करतो की नैतिक अर्थ वचनबद्धता, प्रामाणिकपणा आणि आपल्या कृतींच्या परिणामांची जबाबदारी स्वीकारण्यातून निर्माण होतो.
निहिलिझम म्हणजे कशाचाच विश्वास न ठेवणे.
निहिलिझम प्रामुख्याने वस्तुनिष्ठ अर्थ किंवा मूल्ये नाकारतो, अनुभव, पसंती किंवा वैयक्तिक श्रद्धा यांच्या अस्तित्वाला नव्हे.
अस्तित्ववाद हा स्वाभाविकपणे निराशावादी आहे.
जरी अस्तित्ववाद निराशा आणि अर्थहीनतेचा सामना करत असला, तरी तो शेवटी स्वातंत्र्य, सर्जनशीलता आणि वैयक्तिक जबाबदारीवर भर देतो.
नैतिकतेचा सर्व प्रकारे नकार निहिलिस्ट करतात.
अनेक निहिलिस्ट उद्दिष्ट नैतिकतेवर प्रश्न उपस्थित करतात तरीही सामाजिक नियम किंवा वैयक्तिक आचारसंहितेची कबुली देतात.
अस्तित्ववाद असा दावा करतो की जीवनाला सार्वत्रिक अर्थ आहे.
अस्तित्ववाद स्पष्टपणे सार्वत्रिक अर्थ नाकारतो आणि त्याऐवजी असा युक्तिवाद करतो की अर्थ वैयक्तिकरित्या निर्माण केला पाहिजे.
निहिलिझम आणि अस्तित्ववाद दोघेही अंतर्निहित अर्थ नाकारतात परंतु प्रतिसादात तीव्र फरक करतात. निहिलिझम उद्दिष्टात्मक हेतूच्या अनुपस्थितीवर भर देतो, ज्यामुळे अनेकदा मूल्यांबद्दल संशय निर्माण होतो. अस्तित्ववाद या अनुपस्थितीला वैयक्तिक जबाबदारी, स्वातंत्र्य आणि अर्थाच्या सक्रिय निर्मितीच्या आवाहनात रूपांतरित करतो.
हा तात्विक संघर्ष बाह्य शक्तीच्या आज्ञा देण्याच्या अधिकारात आणि व्यक्तीच्या स्व-शासनाच्या अधिकारात असलेल्या संघर्षाचे अन्वेषण करतो. सत्ता सामूहिक नियमांद्वारे समाजात समन्वय साधण्याचा प्रयत्न करते, तर स्वायत्तता व्यक्तींनी स्वतःच्या विवेकपूर्ण निवडी आणि आंतरिक मूल्यांनुसार कृती करण्याच्या नैतिक गरजेवर भर देते.
ही तुलना जीवनाच्या महत्त्वाच्या व्यक्तिनिष्ठ अर्थ लावणे आणि मानवी कृतीला चालना देणारी उद्दिष्टे किंवा कार्यात्मक उद्दिष्टे यांच्यातील तात्विक बारकावे एक्सप्लोर करते. जरी बहुतेकदा परस्पर बदलण्यायोग्य वापरले जात असले तरी, अर्थ अंतर्गत सुसंगतता आणि मूल्यावर लक्ष केंद्रित करतो, तर उद्देश बाह्य योगदान आणि दूरदर्शी दिशा यावर जोर देतो.
ही तुलना 'बिंग', कायमस्वरूपी आणि अपरिवर्तनीय वास्तवाची संकल्पना आणि 'बिकमिंग', ही संकल्पना यांच्यातील मूलभूत आधिभौतिक तणावाचा शोध घेते, ज्याची संकल्पना अस्तित्वाची व्याख्या सतत बदल आणि प्रवाहाने केली जाते. पाश्चात्य तत्वज्ञानाच्या या दोन मूलभूत स्तंभांनी प्राचीन ग्रीसपासून आधुनिक विचारांपर्यंत सत्य, ओळख आणि विश्वाबद्दलच्या आपल्या समजुतीला कसा आकार दिला आहे याचे आपण परीक्षण करतो.
ही तुलना 'आदर्श जग'—म्हणजेच परिपूर्ण, अपरिवर्तनीय संकल्पना आणि नैतिक मानकांचे क्षेत्र—आणि 'वास्तव जग'—म्हणजेच आपण दररोज अनुभवत असलेले मूर्त, अव्यवस्थित आणि अनेकदा सदोष वास्तव—यांच्यामधील तात्विक दरीचा शोध घेते. ती परिपूर्णतेच्या ध्यासाची आणि व्यवहारवादाच्या आवश्यकतेची तुलना करते.
हा तुलनात्मक अभ्यास आदर्शवाद आणि भौतिकवाद यांच्यातील तात्त्विक फूट तपासतो, वास्तव मूलतः मानसिक आहे की भौतिक, चेतना जगाशी कसा संबंधित आहे, आणि प्रत्येक दृष्टिकोन अस्तित्व, ज्ञान आणि शेवटी अस्तित्वात असलेल्या गोष्टीच्या स्वरूपाचे स्पष्टीकरण कसे देतो यावर लक्ष केंद्रित करतो.