Difūzija un asimilācija ir viens un tas pats.
Tie ir atšķirīgi; difūzija ir tādu “lietu” kā pārtika vai idejas izplatīšanās, savukārt asimilācija ir cilvēku absorbcija jaunā sociālajā struktūrā.
Lai gan abi jēdzieni apraksta, kā tradīcijas un idejas pārvietojas starp dažādām grupām, tie atspoguļo ļoti atšķirīgu sociālo dinamiku. Difūzija ietver tādu īpašību kā pārtika vai tehnoloģijas organisku izplatīšanos pāri robežām, savukārt asimilācija apraksta procesu, kurā minoritāšu grupa pakāpeniski pieņem dominējošās kultūras paražas, bieži vien šajā procesā zaudējot savu sākotnējo identitāti.
Kultūras elementu, piemēram, ideju, stilu vai tehnoloģiju, spontāna izplatīšanās no vienas sabiedrības uz citu.
Process, kurā indivīdi vai grupas galu galā līdzinās citas grupas sociālajiem modeļiem un vērtībām.
| Funkcija | Kultūras izplatība | Kultūras asimilācija |
|---|---|---|
| Primārais vadītājs | Mijiedarbība un apmaiņa | Integrācija un atbilstība |
| Identitātes ietekme | Kultūra tiek bagātināta vai modificēta | Sākotnējā kultūra bieži tiek aizstāta |
| Plūsmas virziens | Daudzvirzienu un plūstošs | Vienvirziena virzienā uz dominējošo grupu |
| Nodomu līmenis | Parasti nejauša vai organiska | Var būt apzināta sociālā politika |
| Sociālo tīklu rezultāts | Kultūras hibriditāte un daudzveidība | Kultūras homogenitāte un vienotība |
| Galvenais piemērs | Suši izplatība Amerikā | Imigranti pieņem jaunu valsts valodu |
Difūzija darbojas kā viļņošanās dīķī, kur viena īpašība pārvietojas no tās izcelsmes vietas uz apkārtējām teritorijām vienkārša kontakta ceļā. Turpretī asimilācija ir dziļas strukturālas pārmaiņas, kurās cilvēki maina savu uzvedību, runu un pat vērtības, lai iekļautos jaunā sociālajā vidē. Viena ir par “lietu” kustību, bet otra – par “cilvēku” transformāciju.
Difūzijas scenārijā jūs varat pieņemt jaunu tehnoloģiju vai modi, neatsakoties no savu senču tradīcijām. Asimilācija bieži vien prasa kompromisu, kur minoritātes grupas raksturīgās iezīmes izzūd, tās aizstājot ar vairākuma normām. Tas padara difūziju par aditīvu procesu, savukārt asimilācija bieži tiek uzskatīta par subtraktīvu vai transformējošu.
Difūzija bieži vien ir neitrāla vai pat prestiža vadīta izvēle, piemēram, angļu popmūzikas globāla pieņemšana. Asimilācija parasti ietver ievērojamu varas nelīdzsvarotību, kur spiediens "iekļauties" ir nepieciešams ekonomiskai izdzīvošanai vai sociālai pieņemšanai. Lai gan difūzija var notikt starp vienlīdzīgiem, asimilācija gandrīz vienmēr ietver mazākuma un vairākuma attiecības.
Sabiedrības, kurās ir vērojama spēcīga difūzija, bieži kļūst par dažādu ietekmju “gobelēniem”, vienlaikus saglabājot atšķirīgas subkultūras. Asimilācijas mērķis ir vienotāka sociālā struktūra, kurā atšķirības tiek samazinātas līdz minimumam, lai nodrošinātu nacionālo vai kopienas kohēziju. Laika gaitā difūzija noved pie globālas savstarpējas saistības, savukārt asimilācija noved pie identitāšu saplūšanas noteiktās ģeogrāfiskās robežās.
Difūzija un asimilācija ir viens un tas pats.
Tie ir atšķirīgi; difūzija ir tādu “lietu” kā pārtika vai idejas izplatīšanās, savukārt asimilācija ir cilvēku absorbcija jaunā sociālajā struktūrā.
Jaunajiem imigrantiem asimilācija notiek vienas nakts laikā.
Tas parasti ir vairāku paaudžu ceļojums, kas sākas ar ekonomisko integrāciju un beidzas daudz vēlāk ar laulības un emocionālu identifikāciju.
Kultūras izplatība vienmēr nāk par labu uzņēmējai kultūrai.
Dažreiz difūzija var ieviest kaitīgus elementus vai novest pie pasaules “McDonaldizācijas”, kur unikālas vietējās garšas tiek zaudētas globālo zīmolu labā.
Asimilāciju vienmēr piespiež valdības.
Daudzi cilvēki izvēlas asimilēties brīvprātīgi, lai meklētu labāku darbu, sociālo statusu vai vienkārši justos piederīgi savās jaunajās mājās.
Aprakstot konkrētu tendenču vai rīku izplatību visā pasaulē, nezaudējot identitāti, izvēlieties kultūras difūziju. Izmantojiet kultūras asimilāciju, apspriežot dziļi iesakņojušos sociālo procesu, kurā grupa saplūst ar jaunu nacionālo vai sociālo identitāti.
19. gadsimta mīļākās modelis definēja sievietes vērtību, izmantojot vīriešu patronāžu un mājas tikumību, savukārt mūsdienu līdztiesības centrā ir likumīgas tiesības, ekonomiskā neatkarība un personīgā autonomija. Salīdzinot tos, atklājas, cik dramatiski 150 gadu laikā ir mainījušās sociālās gaidas, tiesiskais regulējums un dzimumu lomas.
Abstraktā izteiksme koncentrējas uz emociju, ideju un iekšējās pieredzes paušanu bez stingra reālisma, savukārt konkrētajā attēlojumā prioritāte tiek dota skaidriem, atpazīstamiem reālās pasaules objektu un ainu attēlojumiem. Šis kontrasts veido to, kā mākslinieki, dizaineri un auditorija interpretē nozīmi, līdzsvarojot emocionālo dziļumu ar vizuālo skaidrību dažādos kultūras un mākslas kontekstos.
Absurdisms kultūrā pieņem haosu, pretrunas un bezjēdzību kā radošus instrumentus, savukārt loģiskā stāstniecība koncentrējas uz strukturētiem naratīviem, kas balstīti uz cēloņiem un sekām un skaidru argumentāciju. Abi veido to, kā auditorija interpretē nozīmi, bet viens apstrīd gaidas, kamēr otrs stiprina stāstniecības tradīcijās saskaņotību, emocionālo skaidrību un intelektuālo paredzamību.
Amerikāņu beisbola kultūra un neatkarīgā kino kultūra pārstāv divas ļoti atšķirīgas radošās pasaules — viena sakņojas liela mēroga publiskajā sportā, tradīcijās un masu kopienas pieredzē, bet otra ir veidota ap māksliniecisko izpausmi, personisku stāstījumu un maza mēroga filmu producēšanu. Abas veido identitāti un kultūras nozīmi, taču caur kontrastējošām auditorijām, vērtībām un radošajām prioritātēm.
Šis salīdzinājums aplūko augsta konteksta un zema konteksta kultūru modeļus, koncentrējoties uz to, kā cilvēki sazinās, interpretē nozīmi, veido attiecības un pieņem lēmumus sabiedrībās, kas vairāk paļaujas uz netiešo kontekstu vai skaidri izteiktu verbālo izteiksmi.