Nors abu išgyvenimai yra susiję su didele netektimi, netekties sielvartas paprastai kyla po mylimo žmogaus mirties su nusistovėjusiais prisiminimais, o nevaisingumo sielvartas dažnai yra „atimtas teisių“ liūdesys dėl ateities, kuri dar neįvyko. Viena yra reakcija į apčiuopiamą pabaigą; kita – pasikartojantis vilties ir netekties ciklas dėl galimo gyvenimo.
Lėtinio, dažnai nematomo liūdesio forma, kylanti dėl nesugebėjimo pastoti ar išnešioti nėštumo iki galo.
Psichologinė ir emocinė reakcija į žmogaus, su kuriuo buvo apčiuopiamas ryšys, mirtį.
| Funkcija | Nevaisingumo sielvartas | Netekties sielvartas |
|---|---|---|
| Praradimo pobūdis | Abstraktus / Potencialus gyvenimas | Materialusis / Praeitis gyvenimas |
| Socialinis pripažinimas | Dažnai paslėptas arba sumažintas | Viešai pripažintas |
| Laikas | Cikliškas ir pasikartojantis | Linijinis, bet svyruojantis |
| Ritualai | Retai pasitaiko oficialių ceremonijų | Laidotuvės ir atminimo ceremonijos |
| Tapatybės poveikis | Būsimo vaidmens (tėvų) praradimas | Esamo vaidmens (sutuoktinio/vaiko) praradimas |
| Uždarymas | Dažnai neaiškus arba pavėluotas | Labiau aiškus įvykis |
Netektis yra „socialiai sankcionuotas“ sielvartas, kai draugai ir šeima paprastai siūlo neatidėliotiną paramą ir empatiją. Nevaisingumo sielvartas dažnai būna nematomas, nes nėra kūno, kurį būtų galima palaidoti, ir apie tai nepaskelbiama viešai, todėl individas turi gedėti to, kas niekada iki galo neįgavo fizinio pasaulio.
Netektis dažnai prasideda staigiu pikas, kuris laikui bėgant palaipsniui susilpnėja ir tampa valdoma integracija. Tačiau nevaisingumo sielvartas gali būti varginantys amerikietiški kalneliai; kiekvienas mėnuo atneša naują vilties kibirkštį, po kurios seka staigus, skausmingas kritimas, neleidžiantis žmogui pradėti tikrojo gedėjimo proceso.
Netekties atveju mirties baigtinumas, nors ir niokojantis, yra aiškus, o tai galiausiai leidžia susitaikyti. Nevaisingumas dažnai neturi šio baigtinumo, nes „stebuklo“ ar sėkmingo gydymo ateityje galimybė išlaiko sielvartą sustabdytos animacijos būsenoje, dažnai vadinamoje dviprasmiška netektimi.
Nors netektį išgyvenantį žmogų gali sujaudinti sukaktys, nevaisingumo problemą patiriantį asmenį jaudina kasdieniai vežimėliai, kūdikio sutiktuvių šventės ar pranešimai apie nėštumą. Šie priminimai apie tai, ko jiems trūksta, gali paversti socialinę sąveiką emocinio skausmo minų lauku.
Nevaisingumo sielvartas baigiasi, kai pora nusprendžia įsivaikinti arba nustoti bandyti.
Sielvartas dėl biologinio vaiko ar nėštumo patirtis gali išlikti ilgai po to, kai pasirenkami alternatyvūs gyvenimo keliai. Tai esminis pokytis žmogaus gyvenimo istorijoje, kuriam reikia ilgalaikio apdorojimo.
Netektis yra sunkesnė, nes „kažkas iš tikrųjų mirė“.
Sielvartas nėra varžybos. Psichologinis „svajonės“ praradimo poveikis gali būti toks pat skaudus, kaip ir fizinio žmogaus netekties, ypač todėl, kad pirmoji dažnai išgyvenama tyliai.
Sielvartą galima „įveikti“, jei tiesiog būnama užsiėmusi.
Sielvartas nėra kažkas, ką įveiksite, bet išmoksite jį nešiotis. Vengimas dažnai veda prie to, kad sielvartas vėliau vėl iškyla sudėtingesniais, fiziniais ar emociniais būdais.
Vyrai nevaisingumo sielvartą išgyvena ne taip giliai kaip moterys.
Vyrai dažnai gedi kitaip, kartais sutelkdami dėmesį į problemos „išsprendimą“ arba savo partnerio palaikymą, tačiau jie vis tiek patiria didelę netektį, susijusią su jų palikimu ir tapatybe.
Supraskite, kad netekčiai reikia palaikymo dėl nutrūkusio praeities ryšio, o nevaisingumui – dėl sugriautos ateities. Abu šie teiginiai yra labai pagrįsti, tačiau nevaisingumo sielvartas dažnai reikalauja daugiau savęs gynimo dėl tradicinių socialinės paramos sistemų trūkumo.
Žmogaus motyvacijos centre slypi kova tarp paralyžiuojančio abejonės savimi svorio ir varomosios saviveiksmingumo jėgos. Nors abejonė savimi veikia kaip psichinis stabdys, abejojantis žmogaus vidine verte ir gebėjimais, saviveiksmingumas veikia kaip specializuotas variklis, kurstantis įsitikinimą, kad konkretūs veiksmai leis pasiekti norimų rezultatų.
Nors įtemptose situacijose agresija ir pasitikėjimas savimi dažnai painiojami, jie iš esmės atspindi skirtingus bendravimo būdus. Agresija siekia dominuoti ir laimėti kitų sąskaita, o pasitikėjimas savimi sutelktas į asmeninių poreikių ir ribų išreiškimą aiškiai ir pagarbiai, skatinant abipusį supratimą, o ne konfliktą.
Žmogaus psichologijos kraštovaizdyje aiškumas ir dviprasmybė atspindi skirtumą tarp gerai apšviesto tako ir rūku apgaubto miško. Nors mūsų smegenys natūraliai trokšta aiškios informacijos saugumo, kad taupytų energiją ir sumažintų stresą, gebėjimas orientuotis ir toleruoti dviprasmybes yra kūrybiško problemų sprendimo ir emocinės brandos požymis.
Šis palyginimas analizuoja psichologinius mechanizmus, kaip siunčiame ir gauname tarpasmeninius ženklus. Nagrinėjame ryškią ribą tarp skaidraus bendravimo, kai ketinimas atitinka poveikį, ir painios „triukšmo“ realybės, kai nesuderinami neverbaliniai ženklai ir vidiniai išankstiniai nusistatymai dažnai sukelia socialinius nesusipratimus.
Supratimas apie susikaupusio ir perkrauto proto sąveiką atskleidžia, kaip kognityvinis krūvis veikia mūsų kasdienį darbą. Nors aiškumas leidžia sklandžiai priimti sprendimus ir gilintis į darbą, protinė netvarka dažnai veikia kaip nematomas svoris, sulėtinantis apdorojimo greitį ir didinantis perdegimo tikimybę įtemptoje aplinkoje.
