Šis palyginimas nagrinėja įtampą tarp altruizmo – atsidavimo kitų gerovei – ir egoizmo – noro teikti pirmenybę savo interesams. Nagrinėdami psichologines motyvacijas ir etikos sistemas, mes tiriame, ar žmogaus veiksmai yra tikrai nesavanaudiški, ar kiekvienas poelgis iš esmės yra pagrįstas asmenine nauda ir išlikimu.
Nesavanaudiško rūpinimosi kitų gerove principas arba praktika.
Teorija, teigianti, kad savanaudiškumas yra moralės arba žmogaus prigimties pagrindas.
| Funkcija | Altruizmas | Egoizmas |
|---|---|---|
| Pagrindinis dėmesys | Kitų gerovė | Savęs gerovė |
| Motyvacijos vaizdas | Tikras pasiaukojimas yra įmanomas | Visi veiksmai galiausiai yra savanaudiški |
| Socialinė nauda | Kuria bendruomenę per aukojimąsi | Skatina pažangą per konkurenciją |
| Sprendimo pagrindas | Kas geriausia grupei? | Kas man geriausia? |
| Emocinis šaltinis | Užuojauta ir bendra kančia | Savęs realizavimas ir savarankiškumas |
| Etinis verdiktas | Egoizmas yra moralinė nesėkmė | Savęs abejingumas yra moralinė nesėkmė |
Konfliktas dažnai priklauso nuo to, ar aprašome, kaip žmonės *iš tikrųjų* elgiasi, ar kaip jie *turėtų* elgtis. Psichologinis egoizmas teigia, kad žmonės yra užprogramuoti būti savanaudžiais, o tai reiškia, kad net geri darbai atliekami siekiant išvengti kaltės ar pasijusti gerai. Priešingai, etinis altruizmas teigia, kad nepaisant savo instinktų, turime moralinę pareigą kitų poreikius iškelti aukščiau savųjų.
Biologiniu požiūriu šios sąvokos yra labiau susijusios, nei atrodo. Egoizmas užtikrina individo išlikimą ir išteklių kaupimą, o altruizmas – konkrečiai abipusis altruizmas – užtikrina grupės ir individo genų išlikimą bendradarbiaujant. Šiuolaikinė evoliucijos teorija teigia, kad žmonės evoliucionavo taip, kad subalansuotų šiuos du impulsus klestėti socialinėje aplinkoje.
Pagrindinis ginčytinas klausimas yra tai, ar veiksmas gali būti altruistinis, jei jį atliekantis asmuo patiria malonumą. Altruizmo kritikai teigia, kad „šilta šviesa“ arba psichologinis pasitenkinimas, gaunamas padedant kitiems, paverčia veiksmą egoizmo forma. Altruizmo šalininkai prieštarauja, kad ketinimas yra svarbesnis nei šalutinis produktas; jei pagrindinis tikslas buvo padėti, dėl to gauta laimė yra antrinis poveikis, o ne motyvas.
Šios filosofijos formuoja visuomenių organizavimą. Egoizmas dažnai yra kapitalistinės teorijos pagrindas, kur „nematomoji ranka“ teigia, kad asmenys, siekiantys savo pelno, netyčia naudingi visuomenei. Altruizmas yra socialinės apsaugos tinklų, labdaros ir savanorystės pagrindas, daugiausia dėmesio skiriant išteklių perskirstymui, siekiant paremti tuos, kurie negali patys savęs išlaikyti.
Egoistai turi būti žiaurūs arba žalingi kitiems.
Etiškas egoizmas dažnai skatina būti maloniam ir bendradarbiaujančiam, nes gera reputacija ir stabili bendruomenė yra ilgalaikiai savanaudiški interesai. Kitų skaudinimas paprastai sukelia neigiamų pasekmių, kurių egoistas norėtų išvengti.
Altruizmas reikalauja atiduoti viską, ką turi.
Nors kraštutinis altruizmas apima visišką pasiaukojimą, dauguma filosofinių apibrėžimų tiesiog sutelkia dėmesį į motyvaciją. Kalbama apie ketinimą būti naudingam kitam dėl jo, o tai gali įvykti per mažus, kasdienius gerumo veiksmus be savęs naikinimo.
Arba esi altruistas, arba egoistas.
Žmogaus elgesys egzistuoja spektre. Dauguma žmonių elgiasi egoistiškai dėl savo karjeros ir sveikatos, o altruistiškai – dėl savo šeimos ir draugų, keisdami savo elgesį priklausomai nuo socialinio konteksto ir asmeninių vertybių.
Psichologinis egoizmas yra įrodytas mokslinis faktas.
Tai filosofinė teorija, o ne įrodytas biologinis dėsnis. Kritikai „grynai“ altruistinius veiksmus, pavyzdžiui, nepažįstamojo šokimą ant metro bėgių, kad ką nors išgelbėtų, nurodo kaip įrodymą, kad žmonės gali veikti anksčiau, nei smegenys spėja apskaičiuoti asmeninę naudą ar „šilto švytėjimo“ atlygį.
Kurdami gilius socialinius ryšius ir skatindami bendruomenės pasitikėjimą, rinkitės altruizmą kaip pagrindinį principą. Į egoizmą remkitės, kai reikia užtikrinti asmeninę sveikatą, nustatyti ribas ar skatinti asmeninius pasiekimus ir savirealizaciją.
Šiame palyginime nagrinėjamas absoliutizmas ir reliatyvizmas – dvi priešingos filosofinės pozicijos tiesos ir moralės klausimais, pabrėžiant jų skirtingus požiūrius į universalius standartus, kultūrinę įtaką, etinį vertinimą, praktines implikacijas ir tai, kaip kiekvienas požiūris formuoja diskusijas etikos, teisės, mokslo ir socialinių normų srityse.
Šis palyginimas nagrinėja esminę įtampą tarp individualios autonomijos ir kolektyvinių struktūrų. Jame nagrinėjama, kaip asmeninė tapatybė, troškimai ir veiksnumas dažnai prieštarauja arba dera su platesnės socialinės grupės normomis, įstatymais ir lūkesčiais, pabrėžiant pagrindinę filosofijos, literatūros ir šiuolaikinės psichologijos temą.
Ši filosofinė įtampa nagrinėja konfliktą tarp išorinės valdžios teisės vadovauti ir individo teisės savarankiškai valdyti. Nors valdžia siekia koordinuoti visuomenę kolektyvinėmis taisyklėmis, autonomija pabrėžia moralinę individų būtinybę veikti pagal savo pagrįstus pasirinkimus ir vidines vertybes.
Šis palyginimas nagrinėja esminę metafizinę įtampą tarp Būties – nuolatinės ir nekintančios realybės sąvokos – ir Tapsmo – idėjos, kad egzistenciją apibrėžia nuolatiniai pokyčiai ir tėkmė. Nagrinėjame, kaip šie du pamatiniai Vakarų filosofijos ramsčiai formavo mūsų tiesos, tapatybės ir visatos supratimą nuo senovės Graikijos iki šiuolaikinės minties.
Ši palyginimas nagrinėja dvi pagrindines etikos teorijas filosofijoje: deontologiją, kuri moralinius sprendimus grindžia pareigomis ir taisyklėmis, ir utilitarizmą, vertinantį veiksmus pagal jų pasekmes ir bendrą laimę, kurią jie sukelia, išryškinant pagrindinius principų ir taikymo skirtumus.
