Vidinė vertė reiškia vertę, kurią kažkas turi savaime, nepriklausomai nuo jo naudingumo siekiant kitų tikslų, o instrumentinė vertė priklauso nuo to, kaip efektyviai kažkas padeda mums pasiekti tikslą. Šis skirtumas yra etikos ir vertybių teorijos pagrindas, formuojantis diskusijas apie moralę, sprendimų priėmimą ir tai, kas iš tikrųjų svarbu gyvenime.
Vertė, kurią objektas, veiksmas ar patirtis turi savaime, nepaisant jų pasekmių ar naudingumo.
Kažkas vertinga, nes padeda pasiekti norimą rezultatą arba yra priemonė tikslui pasiekti.
| Funkcija | Vidinė vertė | Instrumentinė vertė |
|---|---|---|
| Apibrėžimas | Vertė pati savaime, nepriklausoma nuo naudojimo | Vertė, pagrįsta naudingumu siekiant tikslo |
| Priklausomybė nuo tikslų | Nepriklausomai nuo išorinių tikslų | Priklauso nuo konkrečių tikslų |
| Stabilumas laikui bėgant | Paprastai laikoma stabilia | Gali keistis keičiantis tikslams |
| Filosofinis panaudojimas | Etika, metafizika, aplinkos vertės teorija | Ekonomika, sprendimų teorija, praktinis samprotavimas |
| Pavyzdžiai | Laimė, orumas, grožis | Pinigai, įrankiai, žinios |
| Moralinis aktualumas | Dažnai laikoma morališkai svarbia | Laikoma moraliai antraeiliu arba palaikančiu |
| Išmatuojamumas | Sunku objektyviai išmatuoti | Praktiškai dažnai lengviau įvertinti |
| Kontekstinis jautrumas | Mažiau priklausomas nuo konteksto | Labai priklauso nuo konteksto |
Vidinė vertė sutelkia dėmesį į vertę, egzistuojančią pačiame kažkuo, nereikalaujant pateisinimo rezultatais ar naudingumu. Instrumentinė vertė, priešingai, visada yra santykinė – ji priklauso nuo to, prie ko tas daiktas veda arba ko padeda pasiekti. Dėl to vidinė vertė labiau susijusi su „kas svarbu savaime“, o instrumentinė vertė – su „kas tinka kažkam kitam“.
Etikoje vidinė vertė dažnai įtvirtina moralines teorijas, teigiančias, kad kai kurie dalykai yra iš prigimties geri arba blogi, pavyzdžiui, žmogaus orumas ar gerovė. Instrumentinė vertė atlieka pagalbinį vaidmenį, padėdama paaiškinti, kodėl tam tikri veiksmai ar priemonės pasirenkami moraliniams tikslams pasiekti. Daugelyje etinių sistemų derinami abu, o ne remiamasi tik vienu.
Priimdami kasdienius sprendimus, žmonės dažniausiai remiasi instrumentine vertybe – renkasi veiksmus, kurie veda prie norimų rezultatų, tokių kaip komfortas, sėkmė ar saugumas. Tačiau vidinė vertybė iškyla, kai žmonės atsisako atsisakyti tam tikrų principų, net jei tai duotų praktinės naudos. Ši įtampa dažnai pasireiškia etinėse dilemose.
Vidinė vertė paprastai laikoma gana stabilia, nes ji yra susijusi su pagrindiniais įsitikinimais apie tai, kas yra iš esmės svarbu. Instrumentinė vertė yra daug lankstesnė, nes ji keičiasi keičiantis tikslams, aplinkybėms ar strategijoms. Dėl to instrumentinė vertė yra labiau prisitaikanti, bet mažiau pamatinė.
Filosofai dažnai diskutuoja, ar kas nors iš tikrųjų turi vidinę vertę, ar visa vertė galiausiai priklauso nuo žmogaus pageidavimų ir tikslų. Kritikai teigia, kad vidinė vertė gali būti subjektyvi arba kultūriškai suformuota, o gynėjai teigia, kad tam tikri dalykai turi visuotinę vertę. Tuo tarpu instrumentinė vertė yra mažiau ginčytina, tačiau laikoma nepilna moralinio pagrindo samprata.
Vidinė vertė reiškia, kad kažkas visada yra naudinga praktine prasme.
Vidinė vertė visiškai nesusijusi su naudingumu. Ji reiškia vertę, egzistuojančią nepriklausomai nuo rezultatų ar naudingumo. Kažkas gali turėti vidinę vertę, net jei neturi praktinio pritaikymo.
Instrumentinė vertė yra mažiau svarbi nei vidinė vertė.
Instrumentinė vertė nėra iš esmės prastesnė – ji tiesiog atlieka kitokį vaidmenį. Priimant realius sprendimus, instrumentinė vertė dažnai leidžia efektyviai pasiekti vidinius tikslus.
Tik moraliniai dalykai turi vidinę vertę.
Nors etika dažnai daugiausia dėmesio skiria vidinei vertei, filosofai ją taip pat taiko estetikai, patirčiai ir gamtai. Skirtingos sistemos gali priskirti vidinę vertę įvairiems dalykams.
Instrumentinė vertė visada yra grynai objektyvi.
Instrumentinė vertė priklauso nuo tikslų, kurie dažnai yra subjektyvūs arba priklauso nuo konteksto. Kas naudinga vienam asmeniui ar situacijai, nebūtinai bus naudinga kitam.
Kažkas turi būti vienokia arba kitokia vertybių rūšis.
Daugelis dalykų tuo pačiu metu turi ir vidinę, ir instrumentinę vertę. Pavyzdžiui, išsilavinimas gali būti vertingas pats savaime ir kaip priemonė karjeros sėkmei.
Vidinė ir instrumentinė vertės yra ne tiek konkuruojančios sistemos, kiek du supratimo sluoksniai, kaip mes priskiriame vertę. Vidinė vertė padeda paaiškinti, ką mes laikome prasmingu savaime, o instrumentinė vertė paaiškina, kaip mes šias prasmes pasiekiame praktiškai. Daugumoje realaus pasaulio samprotavimų derinami abu, priklausomai nuo to, ar dėmesys sutelkiamas į principą, ar į rezultatą.
Apsauga ir žala yra dvi priešingos etinės jėgos, formuojančios moralinį sprendimų priėmimą teisėje, sveikatos priežiūros srityje, politikoje ir kasdieniame gyvenime. Apsauga orientuota į sužalojimų, nuostolių ar neteisybės prevenciją, o žala reiškia veiksmus ar pasekmes, kurios sukelia žalą ar kančią. Jų pusiausvyros supratimas yra esminis etinės atsakomybės ir rizikos vertinimo elementas.
Gyvulininkystės etika daugiausia dėmesio skiria moraliniams klausimams, susijusiems su elgesiu su gyvūnais, poveikiu aplinkai ir žmogaus atsakomybe, o maisto pramonės ekonomika – gamybos efektyvumui, rinkos paklausai, kainodarai ir pelningumui. Įtampa tarp jų kyla, kai etiniai klausimai prieštarauja didelio masto ekonominėms sistemoms, kurios teikia pirmenybę įperkamumui ir tiekimo stabilumui.
Konstruktyvus pyktis yra kontroliuojamai ir tikslingai išreikšta emocija, kuri pabrėžia neteisybę ir motyvuoja teigiamiems pokyčiams, o žalingas pyktis yra reaktyvus, nekontroliuojamas ir dažnai kenkia santykiams ar sprendimų priėmimui. Skirtumas slypi ne pačiame pykčio jausme, o tame, kaip tas pyktis išreiškiamas ir nukreipiamas.
Moralinė pareiga reiškia suvokiamą pareigą veikti remiantis etika, vertybėmis ar socialiniais lūkesčiais, o emocinis išsekimas yra psichinio ir emocinio išsekimo būsena, kurią sukelia užsitęsęs stresas ar priežiūros reikalavimai. Šie du dalykai dažnai susikerta, kai atsakomybė tęsiasi net ir po to, kai asmeniniai pajėgumai yra išeikvoti.
Žmogaus atsakomybė už gyvūnus pabrėžia etišką priežiūrą, rūpinimąsi gyvūnais ir kančių mažinimą, o gyvūnų išnaudojimas reiškia gyvūnų naudojimą žmonių labui būdais, kurie gali pakenkti arba kelti moralinį susirūpinimą. Ši įtampa formuoja diskusijas apie maisto sistemas, tyrimus, aplinkos etiką ir gyvūnų gerovės politiką visame pasaulyje.
