Кудайдын адилеттүүлүгү жогорку күч акыры иш-аракеттерди кемчиликсиз акылмандыкка жана адеп-ахлактык чындыкка ылайык баалайт деген ишенимди билдирет, ал эми адамдык адилеттүүлүк тартипти сактоо жана талаш-тартыштарды чечүү үчүн адамдар тарабынан түзүлгөн укуктук жана социалдык системалардан турат. Экөө тең адилеттүүлүктү издешет, бирок алар бийликтин, стандарттардын жана чектөөлөрдүн таптакыр башка булактары аркылуу иштешет.
Кудайдын же жогорку күчтүн адамдын иш-аракеттерин эң жогорку адеп-ахлактык стандарттарга ылайык баалайт деген ишеним.
Мыйзам бузууларды жоюу жана тартипти сактоо үчүн адамдар тарабынан иштелип чыккан мыйзамдардын, соттордун жана коомдук эрежелердин системалары.
| Мүмкүнчүлүк | Кудайдын адилеттүүлүгү | Адамдык адилеттүүлүк |
|---|---|---|
| Бийлик булагы | Кудайдын же ыйык бийлик | Адам институттары |
| Билим базасы | Толук билимге ээ деп болжолдонгон | Чектелген далилдер |
| Колдонуу чөйрөсү | Бардык аракеттер жана ниеттер | Укуктук жана социалдык укук бузуулар |
| Күчүнө киргизүү | Руханий же табияттан тышкаркы | Соттор жана өкмөттөр |
| Ката кетүү мүмкүнчүлүгү | Ишенгендер тарабынан кемчиликсиз деп эсептелген | Каталарга дуушар болот |
| Убакыт | Жердеги жашоодон тышкары дагы кеңейиши мүмкүн | Өмүр бою пайда болот |
| Негизги максат | Эң жогорку моралдык адилеттүүлүк | Коомдук тартип жана адилеттүүлүк |
| Реформа жүргүзүү жөндөмү | Жалпысынан өзгөрүлбөс | Көп кайра каралып чыгат |
Кудайдын адилеттүүлүгү өзүнүн бийлигин жогорку күчтөн алат жана көп учурда абсолюттук моралдык чындыкты чагылдырат деп түшүнүлөт. Ал эми адамдык адилеттүүлүк коомдор тарабынан түзүлгөн мыйзамдардан, конституциялардан, үрп-адаттардан жана институттардан келип чыгат. Бири ишенимге негизделген, ал эми экинчиси адамдардын башкаруусуна негизделген.
Негизги айырмачылык ар бир система эмнени билет деп эсептелгенинде жатат. Кудайдын адилеттүүлүгү көбүнчө ниеттерди, жашыруун аракеттерди жана жеке жагдайларды толук билүү катары сүрөттөлөт. Адамдык адилеттүүлүк колдо болгон далилдерге, күбөлөрдүн көрсөтмөлөрүнө жана юридикалык жол-жоболорго таянышы керек, бул каталарды мүмкүн кылат.
Көптөгөн динчилдер Кудайдын адилеттүүлүгүнөн сооронуч табышат, анткени ал эч бир туура эмес иш акыры байкалбай калбайт деп убада кылат. Адамзаттын сот системалары адилеттүүлүккө умтулат, бирок аларга бир жактуулук, коррупция, чектелген маалымат же кемчиликтер таасир этиши мүмкүн. Натыйжада, юридикалык натыйжалар ар дайым эле адамдардын адеп-ахлактык адилеттүүлүк сезимине дал келе бербейт.
Кудайдын адилеттүүлүгү көбүнчө адеп-ахлактык жоопкерчилик, руханий кесепеттер жана акыркы адилеттүүлүк менен байланыштуу. Адамдык адилеттүүлүк социалдык туруктуулукту сактоого, укуктарды коргоого, чыр-чатактарды чечүүгө жана зыяндуу жүрүм-турумга жол бербөөгө багытталган. Алардын максаттары бири-бирине дал келгени менен, алардын ыкмалары жана артыкчылыктары бир топ айырмаланышы мүмкүн.
Тарых бою көптөгөн диний салттар адилеттүүлүк, жоопкерчилик жана жазалоо жөнүндөгү түшүнүктөрдү калыптандыруу менен укуктук системаларга таасир этип келген. Ошол эле учурда, көпчүлүк заманбап коомдор кудайдын өкүмү жөнүндөгү диний ишенимдерди адам укугун практикалык колдонуу менен айырмалашат.
Кудайдын адилеттүүлүгү ар дайым дароо жазалоону билдирет.
Көптөгөн диний салттар кудайдын адилеттүүлүгү узак убакыт бою же жердеги жашоодон кийин да орношу мүмкүн деп окутат. Адилеттүүлүктүн орношу үчүн дароо кесепеттер зарыл деп эсептелбейт.
Адамдык адилеттүүлүк менен кудайлык адилеттүүлүк бирдей.
Алар адеп-ахлак принциптерин бөлүшсө да, ар кандай механизмдер аркылуу иштешет. Адам соттору далилдерге жана мыйзамга таянат, ал эми кудайдын адилеттүүлүгү көбүнчө терең адеп-ахлактык реалдуулукту камтыйт деп түшүнүлөт.
Кудайдын адилеттүүлүгүнө ишенүү адамдык соттордун кереги жок кылат.
Көпчүлүк диний салттар кандайдыр бир коомдук тартипти жана юридикалык жоопкерчиликти колдойт. Кудайдын адилеттүүлүгү, адатта, адамдын укуктук системаларын алмаштыруучу эмес, толуктоочу катары каралат.
Адамдык адилеттүүлүк жазалоо жөнүндө гана.
Заманбап сот адилеттиги системалары көбүнчө жазалоодон тышкары реабилитациялоо, зыяндын ордун толтуруу, коомдук коопсуздук жана чыр-чатактарды чечүү сыяктуу бир нече максаттарды көздөйт.
Кудайдын адилеттүүлүгү ырайымды этибарга албайт.
Көптөгөн диний окуулар адилеттүүлүктү ырайымдуулук, кечиримдүүлүк жана боорукердик менен байланыштырат. Ар кандай салттар бул түшүнүктөрдү ар кандай жолдор менен тең салмактайт, бирок алар көп учурда карама-каршы эмес, бири-бири менен байланышкан деп каралат.
Кудайдын адилеттүүлүгү адамдын чектөөлөрүнөн тышкары кемчиликсиз адеп-ахлактык жоопкерчиликтин көрүнүшүн сунуштайт, ал эми адамдын адилеттүүлүгү коомдогу туура эмес иштерди чечүү үчүн практикалык системаларды камсыз кылат. Көптөгөн ишенгендер үчүн бул экөө бири-бирин толуктап турат: адамзат институттары бүгүнкү күндөгү талаш-тартыштарды чечет, ал эми Кудайдын адилеттүүлүгү адилеттүүлүк менен чындыктын эң жогорку стандартын билдирет.
Билим аркылуу куткарылуу ички ойгонууну жана кудайлык чындыкты түз түшүнүүнү баса белгилейт, бул көбүнчө гностикалык салттар менен байланыштуу, ал эми ишеним аркылуу куткарылуу Кудайга ишенүүгө жана кудайлык ырайымды кабыл алууга негизделет, бул көбүнчө христианчылыктын негизги агымында кездешет. Экөө тең руханий боштондукка умтулушат, бирок куткарылуунун жолу жана булагы боюнча айырмаланат.
Буддизмде практика жеке тартип жана коомчулукка негизделген катышуу аркылуу өнүгөт. Жеке практика жеке медитацияга, изилдөөгө жана этикалык жактан өркүндөтүүгө багытталган, ал эми коомчулуктук практика (сангхага негизделген жашоо) биргелешкен ырым-жырымдарды, окууларды жана өз ара колдоону баса белгилейт. Алар чогуу ички трансформация жана жамааттык гармония бири-бирин бекемдеген тең салмактуу жолду түзөт.
Буддизмди интеллектуалдык түшүнүү окууларды, философияны жана психологиялык түшүнүктөрдү изилдөөгө багытталат, ал эми диний практика ырым-жырымдарды, урматтоону жана буддисттик инсандарга жана каада-салттарга болгон эмоционалдык байланышты баса белгилейт. Эки ыкма тең буддизм тарыхында бар жана көбүнчө бири-бири менен атаандашуунун ордуна бири-бирин толуктап турат.
Гностикалык ойгонуу руханий чындыкты ички трансформация аркылуу түз, жекече түшүнүүгө басым жасайт, ал эми институционалдык диний практика калыптанган бийлик тарабынан жетектелип, структураланган ишенимдерге, ырым-жырымдарга жана коомчулукка негизделген сыйынууга басым жасайт. Бул карама-каршылык руханийликке кайрылуунун эки башка жолун чагылдырат — бири ички тажрыйбага, экинчиси уюшкан салтка жана жалпы окууга багытталган.
Гностикалык эондор жана Авраамдык периштелер экөө тең кудайлык ортомчулар катары иштешет, бирок алар ар башка теологиялык дүйнөлөрдөн келишет. Эондор - гностицизмде акыркы кудайлык чындыктын эманациялары, көбүнчө структураланган руханий чөйрөлөрдү түзөт, ал эми Авраамдык диндердеги периштелер - Кудайдын эркине кызмат кылган жана адамдар менен адеп-ахлактык жана космостук тартипте өз ара аракеттенген жаратылган жандыктар.
