Зигмунд Фрейддин психоаналитикалык теориясындагы эки борбордук түшүнүк болгон ид менен эгонун терең салыштыруусу. Ал инстинктивдүү кыймыл-аракеттер менен рационалдык жөнгө салуунун мотивацияда, аң-сезимдүүлүктө, иштөө механизминде, инсанга тийгизген таасиринде жана жүрүм-турумду жөнгө салуудагы айырмачылыктарын түшүндүрөт.
Личносттин инстинктивдүү жана аң-сезимсиз бөлүгү болуп, чындыкты эске албастан негизги каалоолорду жана кызыкчылыктарды кыймылга келтирет.
Эго бул инстинкттердин (иддин) каалоолорун тышкы чындык жана коомдук нормалар менен тең салмактаган акыл-эс бөлүгү.
| Мүмкүнчүлүк | Айди | Эго |
|---|---|---|
| Негизги кыймылдаткыч күч | Тези моменталдык ырахат жана инстинкттерди канааттандыруу | Чындыкка жакын канааттануу жана практикалык чечимдер |
| Негизги принцип | Кумар принциби | Чындык принциби |
| Аң-сезим деңгээли | Толук эс-учун жоголуп калган | Аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз компоненттер |
| Функция | Инстинкттик каалоолорду жаратат | Чөйрө менен болгон умтулууларды жөнгө салат |
| Супер-Эго менен байланыш | Көбүнчө супер-эго талаптары менен кагылышат | Ид менен супер-эго ортосундагы сүйлөшүүлөр |
| Мыйзамдарга таасир этүү | Тубасалыкка түздөн-түз таасир | Коомдук кабыл алуу үчүн жүрүм-турумду жөнгө салат |
Айди кишинин инстинктүү муктаждыктарынан жана каалоолорунан турган жекечеликтин примитивдүү өзөгүн билдирет, алар натыйжасына карабастан тезинен канааттандырууну талап кылат. Ал эми эго болсо акыл-эстүү жөнгө салуучу катары иш алып барат, ал чындыкты, натыйжаларды жана социалдык нормаларды эске алып, ошол муктаждыктарды ишке ашырууга аракет кылат.
Id Фрейддин кубаныч принциби боюнча иштейт, ачкачылык же каалоо сыяктуу негизги кыймылдаткыч күчтөрдү тезинен канааттандырууга умтулат. Эго болсо реалдуулук принцибинин жетектөөсүндө, терс натыйжалардан качуу жана талаптарды туура аткаруу үчүн реалдуу дүйнөнүн чектөөлөрүн эске алып, канааттандырууну пландап жана кечиктирип иштейт.
Аң-сезимдин толук бойдон эле аң-сезимсиз акылда калып, аң-сезимдүү ойго түздөн-түз жеткиликтүү эмес. Эго ар кандай деңгээлдеги аң-сезимде иштейт, бир жагынан жүрүм-турум жөнүндө чечим кабыл алуу менен аң-сезимдүү аңдап-билүүдө иштесе, экинчи жагынан ички конфликттерди чечүүдө аң-сезимсиз процесстерде иштейт.
Ид көбүнчө суперэго менен анын адеп-ахлактык ченемдеринин ортосунда кагылышууга алып келет, суперэго тарабынан четке кагылышы мүмкүн болгон каалоолорду жактап турат. Эго бул кагылыштарды башкарууга тийиш, ошол эле учурда тышкы дүйнөгө жооп берүү менен адеп-ахлактык жана коомдук талаптарга жооп берген каалоолорду канааттандыруунун кабыл алынуучу жолдорун табууга аракет кылат.
Айди жөн гана өзүмчүл же адепсиз каалоолор жөнүндө.
Иддеги кубаттуулуктар алгачкы кыймылдаткыч күчтөрдү камтып, өзүнчө кызыкчылыкты көрсөтсө да, ал жашоо үчүн зарыл болгон негизги биологиялык муктаждыктарды жана энергияны билдирет, алар адеп-ахлаксыз тандоо эмес.
Өзүмчүлүк өзүн-өзү баалоо менен бирдей.
Күнүмдүк тилде эго өзүнүн наркын билдирүүсү мүмкүн, бирок Фрейддин теориясында ал каалоолор менен реалдуулукту тең салмактаган аралаштыруучуну билдирет, ал ишеним же өзүнүн образынын түздөн-түз көрсөткүчү эмес.
Мээнин физикалык бөлүктөрү болуп эсептелген ид жана эго.
Бул түзүлүштөр акыл-эстин функцияларын жана өз ара аракеттерин сүрөттөгөн теориялык түшүнүктөр, түздөн-түз жайгашкан же өлчөнө турган физикалык мээ бөлүктөрү эмес.
Ырашман эго бардык импульстар менен кагылышууну жоюп салат.
Көбүрөөк өнүккөн эго ички конфликтти жоготпойт, бирок аны башкарууга жардам берет, каалоолорду канааттандыруунун реалдуу жолдорун табып, эрежелерди жана кесепеттерди урматтап.
Айди бул инстинкттик кыймылдардын аң-сезимсиз борбору болуп, ал тез арада ыракат алууну издейт, ал эми эго болсо бул импульстарды чындыкка ылайыктап башкаруучу практикалык арачы болуп саналат. Тубаса кыймылдар жана импульстар жөнүндө сүйлөгөндө айди түшүнүгүн тандасаңыз болот, ал эми ой жүгүртүү жана чечим кабыл алуу кандайча бул кыймылдарды коомчулук тарабынан кабыл алынуучу жүрүм-турумга ылайыкташтырарын изилдегенде эго түшүнүгүн колдонуңуз.
Кадыр-барк менен чыныгы "мен" ортосундагы карама-каршылык адам психологиясындагы эң негизги карама-каршылыктардын бирин билдирет. Кадыр-барк башкалардын бизди кандай кабыл алып, кандай баалаганынын жалпы чагылышы болсо, чыныгы "мен" – бул эч ким карап турбаган учурдагы биздин баалуулуктарыбыздын, каалоолорубуздун жана инсандыгыбыздын ички, боёлбогон чындыгы.
Көп учурда жогорку басымдагы кырдаалдарда чаташтырылса да, агрессия жана өзүнө ишенүү баарлашуунун түп-тамырынан бери айырмаланган ыкмаларын билдирет. Агрессия башкалардын эсебинен үстөмдүк кылууга жана жеңишке жетүүгө умтулат, ал эми өзүнө ишенүү жеке муктаждыктарды жана чек араларды ачык жана урматтоо менен билдирүүгө, чыр-чатактын ордуна өз ара түшүнүшүүнү өнүктүрүүгө багытталган.
Агым абалы адамдын иш-аракетинин туу чокусун билдирет, анда иш-аракет жана аң-сезим биригет, ал эми үзгүлтүккө учураган абал заманбап жумуш жашоосунун сынган чындыгы болуп саналат. Бул абалдардын ортосундагы өткөөлдү түшүнүү эмне үчүн бир гана беш мүнөттүк алаксытуу терең когнитивдик эмгектин сааттарын бузуп, психикалык жыргалчылыкка олуттуу таасир этерин көрсөтөт.
Көп адамдар бул терминдерди бири-биринин ордуна колдонушса да, алар ар башка психологиялык процесстерди билдирет. Күнүмдүк иш-аракеттер аң-сезимдүү күч-аракетти жана эркти талап кылган атайылап жасалган аракеттердин ырааттуулугун камтыйт, ал эми адат - бул белгилүү бир айлана-чөйрөнүн белгилери менен ишке ашырылган автоматтык жооп, ал аң-сезимдүү ой жүгүртүү же чечим кабыл алуу менен дээрлик же такыр жүрбөйт.
Адатты калыптандыруу менен жүрүм-турумду өзгөртүүнүн ортосундагы айырманы түшүнүү жеке өсүү үчүн абдан маанилүү. Жүрүм-турумду өзгөртүү кандайдыр бир аракетти өзгөртүү үчүн жалпы термин катары кызмат кылса, адатты калыптандыруу, айрыкча, ал аракеттерди кайталоо жана айлана-чөйрөнүн белгилери аркылуу автоматтык кылууга, аларды аң-сезимдүү аракеттен аң-сезимсиз көнүмүш адаттарга өткөрүүгө багытталган.
