Сигмунд Фрейд менен Карл Юнгдун психологиялык теорияларынын, аң-сезимсиздикке карата көз караштарынын, адамдын кыймылдаткыч күчтөрүнүн, жекече өнүгүүнүн жана терапиялык ыкмаларынын салыштырмалуу талдоосу. Алардын идеялары заманбап психологияны ар кандай жолдор менен кантип калыптандырганы белгиленет.
Австриялык алдыңкы невропатолог, психоанализди негиздеген жана жекече өзгөчөлүктү калыптандырууда балалыктын эрте тажрыйбаларынын жана аң-сезимсиз кыймыл-аракеттердин маанисин баса белгилеген окумуштуу.
Швейцариялык психиатр, ал коллективдүү аң-сезимге, архетиптерге жана өмүр бою психологиялык өсүшкө басым жасаган аналитикалык психологияны иштеп чыккан.
| Мүмкүнчүлүк | Зигмунд Фрейд | Карл Юнг |
|---|---|---|
| Көңүлсүз акыл | Басылып калган каалоолордон улам келип чыккан жекече аң-сезимсиздик | Жеке жана жалпы коллективдүү аң-сезимсиздик менен универсалдык үлгүлөр |
| Негизги кыймылдаткыч | Жыныстык жана инстинкттик кыймылдар | Кененемдүүлүк менен чыгармачылыкты жана руханийликти камтыган кеңири жашоо энергиясы |
| Шакелди өнүктүрүү | Балалык чагында негизинен калыптанат | Өмүр бою өнүгүү |
| Негизги түшүнүктөр | Ид, эго, суперэго түзүлүшү | Архетиптер жана индивидуация |
| Дин жөнүндөгү көз караш | Невроз же же иллюзия катары каралган. | Маанилүү жана психологиялык жактан маанилүү деп эсептелет |
| Терапияга болгон мамиле | Аң-сезимге чейинки конфликттерди аңдап-билүүгө алып келүү | Аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз бөлүктөрдү бириктирүү |
Фрейд кереге албаттан баш тартылган каалоолордун жана импульстардын кампасы катары кабыл алган эс-тутум адамдын жүрүм-турумуна аң-сезимсиз таасир этет деп эсептеген. Юнг эс-тутум маанилүү экенин тааныган, бирок аны бүткүл адамзат боюнча жалпы катмарды камтыганга чейин кеңейтип, түш жана символдордогу жалпы темаларды калыптандырган архетиптерди камтыган.
Фрейд сексуалдык жана агрессиялык кыймылдаткыч күчтөрдү жүрүм-турумдун негизги кыймылдаткычтары деп эсептеген, ал эми башка кыймылдаткычтарды бул импульстардын өзгөргөн түрлөрү катары караган. Юнг мотивация кеңири өмүр энергиясынан келип чыгат деп эсептеген, ал чыгармачылыкты, руханийлыкты жана негизги инстинкттерден тышкары маанини издеп табууну жаратат.
Фрейд адамдын жекечелигинин түзүлүшү ид, эго жана суперэго айланасында курулганын сунуштаган, ал эми алардын ортосундагы ички конфликт примитивдүү каалоолор менен адеп-ахлактык стандарттардын ортосунда болот. Юнгдун модели эго, жекече аң-сезимсиздик жана терең коллективдүү аң-сезимсиздикти камтыйт, ал символдук мазмун жана маданий мурас адамдын жекечелигин кантип калыптандырарын баса белгилейт.
Баланын алгачкы баскычтары чоң кишинин мүнөзүнө чоң таасирин тийгизээрин Фрейд баса белгилеген, ал эми чечилбеген конфликттер невроздорго алып келиши мүмкүн. Юнг өсүүнүн бүт өмүр бою уланарын, ал эми индивидуация – аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз жактарын бириктирүү – психологиялык жетилүүнүн негизги маанисин ээлерин ишеним менен айткан.
Фрейд бардык адамдын жүрүм-туруму сексуалдуу гана деп эсептеген.
Фрейд сексуалдык кыймылдаткычтарга чоң маани берген, бирок башка кыймылдаткычтарды да тааныган; ал психологиялык өнүгүүдө сексуалдуулукту борбордук, бирок жалгыз гана күч катары көргөн.
Юнг Фрейддин эмгегин толугу менен четке какты.
Жунг башында Фрейд менен иштешип, психоаналитикалык кээ бир идеяларды кабыл алган, бирок кийин өзүнүн аналитикалык психологиясын өнүктүрүп, коллективдик аң-сезим сыяктуу кеңири түшүнүктөрдү киргизген.
Юнгдун теориялары таза мистикалык жана психология менен байланышы жок.
Жунг символикалык жана рухий элементтерди кошкон менен дагы, анын аналитикалык психологиясы адамдын мүнөзүн түшүндүрүүгө багытталган жана мүнөз баалоо сыяктуу тармактарга таасирин тийгизген.
Фрейддин идеялары бүгүнкү күндө маанилүү эмес.
Фрейддин кээ бир аспектилери талкууланууда болсо дагы, анын аң-сезимсиздик жана психоаналитикалык терапия жөнүндөгү негизги түшүнүктөрү азыркы клиникалык практикага жана психологиялык ой жүгүртүүгө таасирин улантууда.
Фрейддин теориялары эрте тажрыйбалар жана аң-сезимсиз кыймыл-аракеттер адамдын жүрүм-турумун кантип калыптандырарын түшүнүүгө жардам берет, ал эми Юнгдун идеялары символикалык маанини жана өмүр бою өнүгүүнү изилдөө үчүн кеңири алкакты сунуштайт. Психодинамикалык негизги түшүнүктөр үчүн Фрейдди тандасаңыз болот, ал эми архетиптерге, мүнөз түрлөрүнө жана терең символикалык чечмелөөгө кызыккан учурда Юнгду тандаңыз.
Кадыр-барк менен чыныгы "мен" ортосундагы карама-каршылык адам психологиясындагы эң негизги карама-каршылыктардын бирин билдирет. Кадыр-барк башкалардын бизди кандай кабыл алып, кандай баалаганынын жалпы чагылышы болсо, чыныгы "мен" – бул эч ким карап турбаган учурдагы биздин баалуулуктарыбыздын, каалоолорубуздун жана инсандыгыбыздын ички, боёлбогон чындыгы.
Көп учурда жогорку басымдагы кырдаалдарда чаташтырылса да, агрессия жана өзүнө ишенүү баарлашуунун түп-тамырынан бери айырмаланган ыкмаларын билдирет. Агрессия башкалардын эсебинен үстөмдүк кылууга жана жеңишке жетүүгө умтулат, ал эми өзүнө ишенүү жеке муктаждыктарды жана чек араларды ачык жана урматтоо менен билдирүүгө, чыр-чатактын ордуна өз ара түшүнүшүүнү өнүктүрүүгө багытталган.
Агым абалы адамдын иш-аракетинин туу чокусун билдирет, анда иш-аракет жана аң-сезим биригет, ал эми үзгүлтүккө учураган абал заманбап жумуш жашоосунун сынган чындыгы болуп саналат. Бул абалдардын ортосундагы өткөөлдү түшүнүү эмне үчүн бир гана беш мүнөттүк алаксытуу терең когнитивдик эмгектин сааттарын бузуп, психикалык жыргалчылыкка олуттуу таасир этерин көрсөтөт.
Көп адамдар бул терминдерди бири-биринин ордуна колдонушса да, алар ар башка психологиялык процесстерди билдирет. Күнүмдүк иш-аракеттер аң-сезимдүү күч-аракетти жана эркти талап кылган атайылап жасалган аракеттердин ырааттуулугун камтыйт, ал эми адат - бул белгилүү бир айлана-чөйрөнүн белгилери менен ишке ашырылган автоматтык жооп, ал аң-сезимдүү ой жүгүртүү же чечим кабыл алуу менен дээрлик же такыр жүрбөйт.
Адатты калыптандыруу менен жүрүм-турумду өзгөртүүнүн ортосундагы айырманы түшүнүү жеке өсүү үчүн абдан маанилүү. Жүрүм-турумду өзгөртүү кандайдыр бир аракетти өзгөртүү үчүн жалпы термин катары кызмат кылса, адатты калыптандыруу, айрыкча, ал аракеттерди кайталоо жана айлана-чөйрөнүн белгилери аркылуу автоматтык кылууга, аларды аң-сезимдүү аракеттен аң-сезимсиз көнүмүш адаттарга өткөрүүгө багытталган.
