Жергиликтүү эл менен илимий билимдин ортосундагы байланышты түшүнүү жаратылыш дүйнөсүн чечмелөөнүн эки башка, бирок бири-бирин толуктап турган жолун ачып берет. Илим эксперименттерге жана универсалдуу мыйзамдарга таянса, жергиликтүү элдердин системалары миңдеген жылдар бою топтолгон терең, жергиликтүү түшүнүктөрдү сунуштайт. Бул салыштыруу бул уникалдуу көз караштардын заманбап экологиялык жана социалдык көйгөйлөрдү чечүү үчүн кантип биргелешип иштей аларын изилдейт.
Муундар бою оозеки салттар жана жашоо тажрыйбасы аркылуу мураска калган айлана-чөйрөнү комплекстүү, мейкиндикке негизделген түшүнүү.
Байкоо жүргүзүү, гипотезаларды текшерүү жана рецензияланган эмпирикалык далилдер аркылуу ааламды түшүнүүнүн системалуу ыкмасы.
| Мүмкүнчүлүк | Жергиликтүү билим | Илимий билим |
|---|---|---|
| Негизги ыкма | Оозеки салт жана тажрыйба | Эксперимент жана талдоо |
| Контекст | Жергиликтүү жана атайын | Универсалдуу жана жалпы |
| Жугуу | Муундар аралык баяндоо | Академиялык басылмалар |
| Жаратылыштын көрүнүшү | Холистикалык жана руханий | Физикалык жана өлчөнүүчү |
| Убакыт шкаласы | Диахроникалык (узак мөөнөттүү) | Синхрондук (кыска мөөнөттүү) |
| Текшерүү | Күнүмдүк жашоо жана социалдык сыноо | Эксперттик баалоо жана кайталоо |
Илимий изилдөө, адатта, белгилүү бир өзгөрмөлөрдүн кандай иштээрин көрүү үчүн аларды бөлүп алган көзөмөлдөнгөн эксперименттерди камтыйт. Ал эми жергиликтүү элдердин байкоосу "чыныгы дүйнөдө" узак убакыт бою жүрүп, экосистеманын ар бир элементи бир убакта кандайча өз ара аракеттенерин карайт. Окумуштуу лабораторияда балыктын бир түрүн изилдесе, жергиликтүү балыкчы балыктарды суунун ташкындары, ай жана аны курчап турган флора менен байланыштырат.
Илим дүйнөсү жазуу жүзүндөгү сөзгө абдан таянат, илимий ачылыштардын дүйнөлүк коомчулукка жеткиликтүү болушун камсыз кылуу үчүн журналдарды жана маалымат базаларын колдонот. Жергиликтүү маданияттар көбүнчө ыр саптары, татаал оюмдар же оозеки тарыхтар сыяктуу ийкемдүү ыкмаларды колдонушат. Бул ыкмалар жөн гана маалыматтарды сактоо эмес; алар маалыматты билимди кантип жоопкерчилик менен колдонуу керектигин көрсөткөн моралдык жана этикалык алкакка киргизишет.
Батыш илими объективдүүлүккө умтулат, көп учурда натыйжаларга бир жактуулуктун таасирин тийгизбеши үчүн адамдык факторду алып салууга аракет кылат. Жергиликтүү билим системалары тескерисинче жолду тандап, байкоочуну изилденип жаткан системанын ажырагыс бөлүгү катары карайт. Бул көз караш адамдык баалуулуктар жана руханийлик чогултулуп жаткан физикалык маалыматтар сыяктуу эле реалдуу жана таасирдүү экенин моюнга алат.
Илим Нью-Йорктон Найробиге чейин туруктуу бойдон калган тартылуу күчү же термодинамика мыйзамдары сыяктуу бардык жерде колдонулуучу мыйзамдарды издейт. Жергиликтүү эл жөнүндөгү билим атайылап тар болуп, белгилүү бир ата-бабалардын жеринин белгилүү бир микроклиматына жана топурак түрлөрүнө көңүл бурат. Бул гиперлокалдуулук кеңири илимий моделдер кээде көңүл сыртында калтырган жерди башкарууда деталдуу деталдарды түзүүгө мүмкүндүк берет.
Жергиликтүү элдердин билими жөн гана "фольклор" же мифтер.
Бул билим чындыгында эмпирикалык байкоо жүргүзүүнүн катуу формасы болуп саналат. Ал миңдеген жылдар бою акыркы сыноо: коомчулуктун жашап кетиши аркылуу сыналып, өркүндөтүлүп келген.
Илим менен жергиликтүү акылмандык ар дайым карама-каршылыкта болуп келет.
Алар барган сайын "Эки көз менен көрүү" ыкмаларында чогуу колдонулууда. Мисалы, биологдор көбүнчө сейрек кездешүүчү түрлөрдү табуу үчүн жергиликтүү элдерди көзөмөлдөө көндүмдөрүн колдонушат.
Жергиликтүү эл "маалыматтарды" колдонушпайт.
Алар канаттуулардын миграциясынын убактысы же айрым өсүмдүктөрдүн гүлдөшү сыяктуу экологиялык көрсөткүчтөрдү колдонушат. Бул аңчылык, отургузуу жана түшүм жыйноо графигин түзүү үчүн биологиялык маалыматтар катары кызмат кылат.
Илим – объективдүү чындыкты табуунун бирден-бир жолу.
Илим – күчтүү курал, бирок ал ошол эле учурда адамзат маданиятынын жана тарыхынын жемиши. Ал чындыкка бир гана терезе ачат, ал эми жергиликтүү системалар дагы бир бирдей негиздүү көз карашты камсыз кылат.
Эки система тең андан жогору эмес; алар жөн гана биздин дүйнөнү түшүнүү үчүн ар кандай куралдарды сунушташат. Илим технологиялык өнүгүү жана универсалдуу теориялар үчүн теңдешсиз, ал эми жергиликтүү элдердин билими жергиликтүү жаратылышты коргоо жана туруктуу жашоо үчүн абдан маанилүү.
Бул салыштыруу Батыш жана Чыгыш салттарынын негизги маданий айырмачылыктарын изилдейт, алардын баалуулуктарын, коммуникациялык стилдерин, коомдук түзүлүштөрүн, дүйнөгө болгон көз караштарын жана жашоо образынын таасирлерин карайт. Окурмандарга бул маданий алкактар ар кандай коомдордо жүрүм-турум жана ой жүгүртүүнү кантип калыптандырарын түшүнүүгө жардам берет.
Батыш философиясы салттуу түрдө логикага, индивидуализмге жана тышкы дүйнөнүн аналитикалык категорияларына басым жасайт, ал эми Чыгыш философиясы холистикалык өз ара байланышка, ички тең салмактуулукка жана жашоонун циклдик мүнөзүнө басым жасайт. Бул салыштыруу чындыкты рационалдуу аргумент аркылуу издөө менен жашоо тажрыйбасы аркылуу гармонияны издөөнүн ортосундагы негизги айырмачылыктарды карайт.
Бул салыштыруу уюштуруу маданияттары билимди жана баалуулуктарды баяндоо же расмий жазуулар аркылуу кантип өткөрүп берерин изилдейт. Документтештирүү операциялар жана мыйзамдуулукту сактоо үчүн ишенимдүү, структураланган планды камсыз кылса, баяндоо эмоционалдык байланышты өнүктүрүүчү, жалпы иденттүүлүктү бекемдөөчү жана эс тутумду жакшыраак сактоо үчүн татаал уюштуруу түшүнүктөрүн жөнөкөйлөтүүчү адамга багытталган курал катары кызмат кылат.
Дин, адатта, белгилүү бир кудайга же окууга багытталган уюшкан ишенимдер системасын, ырым-жырымдарды жана коомчулукту камтыса, руханият – бул көп учурда институционалдык чектерден тышкары жерде болгон терең жеке, ички маанини жана байланышты издөө.
Социалдык философиядагы бул фундаменталдык карама-каршылык бир адамдын автономиясын топтун муктаждыктарына жана сакталышына каршы коет. Жеке укуктар сөз жана менчик сыяктуу жеке эркиндиктерди коргосо, жамааттык укуктар коомчулуктардын жыргалчылыгына багытталган, көбүнчө азчылык тилдерин, жергиликтүү жерлерди же коомдук саламаттыкты сактоону камтыйт.
