19-кылымдагы кожойке модели аялдардын баалуулугун эркектердин колдоосу жана үй-бүлөлүк адеп-ахлак аркылуу аныктаса, заманбап теңчилик мыйзамдуу укуктарга, экономикалык көз карандысыздыкка жана жеке автономияга негизделген. Аларды салыштыруу 150 жыл ичинде социалдык күтүүлөр, укуктук алкактар жана гендердик ролдор кандайча кескин өзгөргөнүн көрсөтөт.
Аялдардын абалы таасирдүү эркектер менен болгон мамилелерге көз каранды болгон, үй-бүлөлүк мамилеге, адеп-ахлактык тазалыкка жана экономикалык көз карандылыкка басым жасаган социалдык алкак.
Аялдардын социалдык, саясий жана кесиптик чөйрөлөрдөгү укуктук укуктарына, экономикалык мүмкүнчүлүктөрүнө жана жеке автономиясына негизделген заманбап алкак.
| Мүмкүнчүлүк | 19-кылымдагы кожойке модели | Заманбап теңдик |
|---|---|---|
| Юридикалык статусу | Аялдар мыйзамдуу түрдө аталарына жана күйөөлөрүнө жашыруун баш ийишет | Аялдар толук кандуу юридикалык инсандыкка ээ жана мыйзам алдында бирдей укуктарга ээ |
| Экономикалык көз карандысыздык | Чектелген; аялдар эркек туугандарына же колдоочуларына көз каранды болгон | Жумушка орношууга, насыя алууга жана мүлккө ээлик кылууга кеңири мүмкүнчүлүк |
| Саясий укуктар | Добуш берүү укугу жок; расмий саясий катышуудан четтетилген | Толук шайлоо укугу жана өкмөттөгү өкүлчүлүктүн өсүшү |
| Билим алууга мүмкүнчүлүк | Көпчүлүк үчүн негизги сабаттуулук менен чектелген; жогорку билим сейрек кездешет | Аспирантура жана кесиптик деңгээлдер аркылуу универсалдуу мүмкүнчүлүк |
| Коомдук күтүүлөр | Үй-бүлөлүк мамиле, такыбаалык, тазалык жана баш ийүү идеалдаштырылган | Автономия, өзүн-өзү аныктоо жана ар түрдүү жашоо жолдору баалуу |
| Мамилелер динамикасы | Аялдардын үстүнөн эркектердин бийлиги бар патриархалдык иерархия | Өз ара макулдашууга жана урматтоого негизделген тең укуктуу өнөктөштүк |
| Жумушчу күчүнүн катышуусу | Үй кызматына, текстиль буюмдарына же акысыз үй жумуштарына чектелген | Дээрлик бардык кесиптерге жана жетекчилик кызматтарга жетүү мүмкүнчүлүгү |
| Сексуалдык автономия | Үй-бүлөлүк ар-намыс жана эркектердин камкордугу менен катуу көзөмөлдөнөт | Жеке дене автономиясы жана репродуктивдик укуктар таанылган |
19-кылымдагы ойноштук моделине ылайык, Европа менен Америкадагы укуктук системалар аялдарды толук кандуу жарандар катары эмес, көз каранды адамдар катары караган. Жашыруун мыйзамдар аялдын юридикалык инсандыгы турмушка чыккандан кийин күйөөсүнүн инсандыгына айланып, анын мүлккө ээ боло албай, келишимдерге кол коё албай же өзүнүн эмгек акысын көзөмөлдөй албай калганын билдирген. Заманбап теңчилик таптакыр башка негизге негизделген: аялдар эркектер менен бирдей коргоого жана мүмкүнчүлүктөргө укуктуу автономдуу юридикалык жактар. Бул өзгөрүү бир күндө болгон жок, бирок ондогон жылдар бою активизм, маанилүү мыйзамдар жана конституциялык реформалар аркылуу пайда болгон.
Экономикалык көз карандылык 19-кылымдагы көпчүлүк аялдар үчүн түзүлгөн тартипти аныктаган. Жашоо үчүн акча тапкан завод жумушчусубу же үй чарбасын башкарган бай аялбы, аялдар сейрек учурларда олуттуу капиталды же кирешени көзөмөлдөшкөн. Кошуна модели муну аялдардын социалдык абалын эркек кайрымдуу адамдар менен байланыштыруу менен бекемдеген. Бүгүнкү күндөгү теңчилик алкагы бирдей эмгек акы мыйзамдары, басмырлоого каршы коргоо жана насыяга жана бизнеске ээлик кылууга жетүү мүмкүнчүлүгү аркылуу каржылык автономияга басым жасайт. Аялдар азыр өз алдынча байлык топтой алышат, бирок кирешелердеги жана активдерди топтоодогу айырмачылыктар көптөгөн аймактарда сакталып калууда.
1800-жылдары аялдардын расмий саясий үнү болгон эмес. Алар добуш бере алышкан эмес, кызматта отура алышкан эмес же жашоосун жөнгө салуучу мыйзамдарды түзө алышкан эмес. 1848-жылдагы Сенека Фоллс конвенциясы шайлоо укугу үчүн туруктуу аракеттердин башталышын белгилеген, ал 1920-жылга чейин Кошмо Штаттарда толук ийгиликке жеткен эмес. Заманбап теңчилик добуш берүү укугун гана эмес, мыйзам чыгаруу органдарында, соттордо жана аткаруучу кызматтарда активдүү өкүлчүлүктү да камтыйт. Исландия, Финляндия жана Жаңы Зеландия сыяктуу өлкөлөр азыр саясий катышууда гендердик жактан эң тең укуктуу өлкөлөрдүн катарында турат, бирок дүйнөлүк прогресс бирдей эмес бойдон калууда.
"Үйдөгү периште" архетипи 19-кылымдагы ой жүгүртүүдө үстөмдүк кылып, кадыр-барктуу аялдар такыбаа, таза, үй-бүлөлүк жана тил алчаак болушу керек деп белгилеген. Бул идеалдан четтөө олуттуу социалдык кесепеттерге алып келген, нике келечегинин бузулушунан тартып, ачык эле четтетүүгө чейин. Заманбап теңчилик бул катуу эрежелерди жокко чыгарып, аялдарга карьера курууга, өз каалоосу менен баласыз калууга, никени кечеңдетүүгө же энеликти өз шарттары менен кабыл алууга мүмкүндүк берген. Бүгүнкү күндөгү кабыл алынган жашоо жолдорунун ар түрдүүлүгү Виктория доорундагы байкоочулар үчүн элестетилгис болмок.
1800-жылдары жогорку билим берүү аялдар үчүн негизинен жабык болгон. Маунт-Холиок (1837) жана Вассар (1861) сыяктуу бир нече аялдар колледждери пайда болгон, бирок көпчүлүк аялдар үй-бүлөлүк көндүмдөргө багытталган негизги билимди гана алышкан. Эркектер университеттерде, кесиптерде жана интеллектуалдык дискурста үстөмдүк кылышкан. Заманбап теңчилик бул чөйрөнү толугу менен өзгөрттү. Азыр аялдар көптөгөн өлкөлөрдө бакалавр даражаларынын көпчүлүгүн алышат жана медицинадан инженерияга чейинки тармактарда жогорку билим алышат, бул коомдо ким билим өндүрөрүн түп-тамырынан бери өзгөртөт.
Кошуна модели никеден тышкары, аялдардын эркектер менен болгон мамилелери алардын социалдык абалын аныктаган кеңири системаны камтуу үчүн кеңейтилген. Аялы, кызы же кожойкеси болсун, аялдын статусу анын эркек фигурасына болгон байланышынан келип чыккан. Заманбап теңчилик мамилелерди тең укуктуулардын ортосундагы өнөктөштүк катары кайра карап чыгат, макулдук, өз ара сыйлоо жана жеке автономия негизги принциптер катары каралат. Нике азыр экономикалык зарылчылык эмес, тандоо болуп саналат жана аялдар юридикалык же каржылык абалын жоготпостон мамилелерге кире же чыга алышат.
19-кылымдагы бардык аялдар бирдей эзилген.
Аялдардын жашоо тажрыйбасы класска, расага жана аймакка жараша абдан ар түрдүү болгон. Жумушчу табындагы аялдар, кул аялдар жана иммигранттар орто класстагы ак аялдарга караганда көп учурда таптакыр башкача реалдуулукка ээ болушкан. Айрыкча раса таптакыр башка шарттарды жаратып, кара терилүү аялдар бир эле учурда расизмге жана сексизмге туш болушкан.
Заманбап коомдордо гендердик теңчиликке жетишилди.
Укуктук теңчилик көптөгөн өлкөлөрдө негизинен орногону менен, кирешелерде, саясий өкүлчүлүктө жана төлөнбөгөн үй эмгегинде олуттуу айырмачылыктар сакталып калууда. Дүйнөлүк экономикалык форумдун Глобалдык гендердик ажырым боюнча отчету азыркы прогресстин темпинде толук теңчиликке ондогон жылдардан кийин жетишилээрин дайыма көрсөтүп турат.
19-кылымдагы "кожойке" ар дайым сексуалдык өнөктөш болгон.
Бул терминдин кеңири маанилери болгон, анын ичинде колдоочу-кардар мамилелери, шакирттик жана үй-бүлөлүк мамилелер болгон. Бай эркектер менен жыныстык мамилелер кеңири таралган жана көп учурда жол берилгени менен, бул түшүнүк аялдардын эркек бийлик өкүлдөрүнө көз карандылыгынын ар кандай формаларын камтыган.
Азыркы теңдик аялдар менен эркектердин бирдейлигин билдирет.
Теңдик бирдейликти билдирбейт. Заманбап алкактар эркектер менен аялдар ар кандай тандоолорду жасай аларын моюнга алат, ошол эле учурда ал тандоолор басмырлоо же теңсиз мүмкүнчүлүктөр менен чектелбешин камсыздайт. Максат - бирдей натыйжалар эмес, бирдей урматтоо жана мүмкүнчүлүк.
Виктория доорундагы аялдардын эч кандай күчү же таасири болгон эмес.
Аялдар үй чарбасын башкаруу, социалдык тармактар, диний уюмдар жана реформа кыймылдары аркылуу бир топ расмий эмес бийликке ээ болушкан. Флоренс Найтингейл, Сьюзан Б. Энтони жана Харриет Табман сыяктуу инсандар аялдар мыйзамдуу чектөөлөргө карабастан коомду калыптандыра аларын көрсөтүштү.
19-кылымдагы кожойке модели жана заманбап теңчилик коом үчүн түп-тамырынан бери айырмаланган уюштуруу принциптерин чагылдырат, биринчиси көз карандылыкка жана иерархияга, ал эми экинчиси автономияга жана тең укуктарга негизделген. Бул карама-каршылыкты түшүнүү гендердик теңчилик эмне үчүн аяктаган жетишкендик эмес, уланып жаткан долбоор бойдон кала берерин түшүндүрүүгө жардам берет. Акыркы 150 жылдагы укуктук жана түзүмдүк өзгөрүүлөр аялдардын жашоосун өзгөрттү, бирок маданий көз караштар жана экономикалык теңсиздиктер өнүгүп жатат.
Willy Wonka франшизасы – бул Роальд Дальдын чыгармачылыгынан жана анын тасма адаптацияларынан келип чыккан фантазия, адеп-ахлак жана элестетүүнүн айланасында курулган кызыктуу окуя айтуу ааламы. LEGO адаптация топтомдору популярдуу маданий дүйнөлөрдү физикалык курулуш тажрыйбаларына айландырып, баяндоо тереңдигине же белгиленген окуя айтууга эмес, интерактивдүү чыгармачылыкка, модулдук дизайнга жана практикалык катышууга басым жасайт.
Абстракттуу экспрессия эмоцияларды, идеяларды жана ички тажрыйбаларды катуу реализмсиз жеткирүүгө багытталган, ал эми конкреттүү чагылдыруу реалдуу дүйнөдөгү объектилердин жана көрүнүштөрдүн так, таанымал сүрөттөлүшүнө артыкчылык берет. Контраст сүрөтчүлөрдүн, дизайнерлердин жана көрүүчүлөрдүн маанини кандайча чечмелей тургандыгын калыптандырат, маданий жана көркөм контексттерде эмоционалдык тереңдикти визуалдык тактык менен тең салмактайт.
Авангарддык искусство жана классикалык искусство түрлөрү чыгармачылыкка жана салтка карама-каршы келген эки мамилени билдирет. Авангард эксперименттерге, салттарды бузууга жана көркөм чек араларды кайрадан аныктоого басым жасайт, ал эми классикалык искусство гармонияга, калыптанган ыкмаларга жана тарыхый уланмалуулукка басым жасайт. Алар биргелешип, инновацияны сакталган көркөм мурас менен тең салмактоо аркылуу маданияттын эволюциясын калыптандырат.
Аза күтүү жана жеке кайгыруу ырым-жырымдар жоготууну кайра иштетүүнүн эки терең адамдык жолун билдирет. Бири жалпы маданий тажрыйбалар, каада-салттар жана социалдык күтүүлөр менен калыптанса, экинчиси ички жактан жеке ой жүгүртүү, эс тутум жана эмоциялар аркылуу өнүгөт. Эки ыкма тең коомдордо бирге жашап, адамдардын кайгыны кантип билдирерине, маанисин кантип табаарына жана бара-бара жоктукка көнүшүнө таасир этет.
Америкалык бейсбол маданияты жана көз карандысыз кино маданияты эки башка чыгармачыл дүйнөнү билдирет — бири ири масштабдуу коомдук спортко, салтка жана массалык коомчулук тажрыйбасына негизделген, ал эми экинчиси көркөм билдирүүгө, жеке баяндоого жана чакан масштабдуу кино өндүрүшүнө негизделген. Экөө тең инсандыкты жана маданий маанини калыптандырат, бирок аудиторияларды, баалуулуктарды жана чыгармачыл артыкчылыктарды карама-каршы коюу аркылуу.
