自由意志とは、選択が先行する原因によって影響されないことを意味する。
ほとんどの自由意志の理論においても、選択は背景条件や個人の歴史によって影響を受ける可能性があります。自由意志とは、完全な因果的独立性ではなく、内的な熟慮に基づいて行動することを指すことが多いのです。
この比較では、自由意志と決定論の間にある哲学的対立を探り、人間の行動が真に行為者によって選択されたものなのか、それとも先行する原因の必然的な結果なのかを概説し、さまざまな思想学派が自律性、因果関係、道徳的責任というこの根本的な問いにどのように取り組んでいるかを論じます。
個人が先行する原因や条件に完全に支配されない真の選択を行えるという考え。
すべての出来事、人間の行動を含めて、それらは世界の過去の状態と自然法則の結果であるという信念。
| 機能 | 自由意志 | 決定論 |
|---|---|---|
| 基本的な定義 | エージェントは独立して選択を形成できます | 出来事は先行する原因によってあらかじめ決定されている |
| エージェンシー | 個人の自律性に焦点を当てる | 因果関係を強調する |
| 道徳的責任 | 個人の責任をサポートします | 再定義なしでは問題がある |
| 原因との関係 | 以前の原因に完全には縛られない | 過去の原因によって完全に縛られている |
| 典型的な視点 | リバタリアンまたは両立主義者 | ハード・デターミニストまたはソフト・デターミニスト |
| 倫理への影響 | 選択が重要であると倫理は前提としている | 選択を倫理が再解釈しなければならない |
自由意志は、人間が自己決定を通じて行動を生み出すことができるとする信念に根ざしている一方で、決定論は、意思決定を含むすべての出来事は世界の先行する状態によって引き起こされると主張する。これにより、個人の自律性と現実の因果構造との間に根本的な緊張関係が生じる。
自由意志の枠組みにおいて、道徳的責任は、人々が別の選択をすることができたとする信念に依存している。決定論者は、もしすべての行動が先行する条件の結果であるならば、賞賛や非難といった伝統的な概念は再解釈または修正を必要とすると主張することで、これに異議を唱える。
一部の哲学者は両立主義を採用し、行動が因果的に決定されていても、自由意志は存在しうると主張します。その際、自由とは自らの動機に従って行動することだと定義します。厳格な決定論者は自由意志を完全に否定し、もし先行する原因がすべての結果を決定するなら、選択は幻想にすぎないと主張します。
心理学と神経科学における科学的発見は、意識的な決定がどのように生じるかについての疑問を提起し、多くの脳のプロセスが意識的な認識に先行して起こることを示唆している。自由意志の支持者は、これが選択を排除するものではなく複雑さを浮き彫りにしていると主張する一方で、決定論者はこれを因果的説明の裏付けと見なしている。
自由意志とは、選択が先行する原因によって影響されないことを意味する。
ほとんどの自由意志の理論においても、選択は背景条件や個人の歴史によって影響を受ける可能性があります。自由意志とは、完全な因果的独立性ではなく、内的な熟慮に基づいて行動することを指すことが多いのです。
決定論はすべてが予測可能であることを意味する。
決定論は出来事が先行する状態によって引き起こされると主張するが、複雑性や実践的な制約により、原因が存在しても正確な予測が不可能になる場合がある。
互換主義は道徳的責任を否定する。
互換主義は一般に、欲求が因果的な起源を持っていたとしても、自由を「自らの欲求に沿って行動すること」と定義することで道徳的責任を維持する。
神経科学は自由意志を否定している。
神経科学によれば意思決定プロセスには無意識の要因が存在するが、多くの哲学者はこれが熟考による選択や主体性の可能性を否定するものではないと主張している。
自由意志と決定論は、選択と因果関係を理解する二つの方法を表しています。個人の自律性と責任を重視するなら、自由意志の視点は主体性の枠組みを提供します。出来事が因果的に決定されていると見なすなら、決定論は統一的な因果関係の見方を示し、必要に応じて両者を橋渡しするのが両立主義です。
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