Kielen ja murteen välinen ero on usein enemmän poliittinen kuin tieteellinen, ja se kiteytyy tunnetusti ajatukseen, että kieli on yksinkertaisesti murre, jolla on armeija ja laivasto. Vaikka kieliä pidetään yleensä itsenäisinä järjestelminä, murteet ovat alueellisia tai sosiaalisia muunnelmia, jotka ovat suurelta osin ymmärrettäviä äidinkielen puhujille.
Standardoitu viestintäjärjestelmä, jolla on oma muodollinen kielioppi, sanasto ja usein myös virallinen poliittinen asema.
Tietyn maantieteellisen alueen tai tietyn sosiaalisen ryhmän puhuma tietty kielen muoto.
| Ominaisuus | Kieli | Murre |
|---|---|---|
| Keskinäinen ymmärrettävyys | Yleensä alhainen eri kielten välillä | Yleensä korkea murteiden välillä |
| Poliittinen asema | Usein virallisella/kansallisella asemalla | Harvoin virallisella asemalla |
| Standardointi | Formalisoitu kielioppi ja sanakirjat | Vaihtelee; usein perustuu suulliseen perinteeseen |
| Koulutusjärjestelmä | Käytetään opetusvälineenä | Usein lannistettu virallisissa luokkahuoneissa |
| Sosiaalinen havainto | Pidetään "oikeana" tai "oikeana" | Joskus leimataan "slangiksi" tai "virheelliseksi" |
| Kehitys | Kehittyy politiikan ja kirjallisuuden kautta | Kehittyy paikallisen sosiaalisen vuorovaikutuksen kautta |
Kielitieteilijät käyttävät usein "keskinäistä ymmärrettävyyttä" päättääkseen, puhuvatko kaksi ihmistä murteita vai eri kieliä. Jos madridilainen ja mexicolaispuhuja ymmärtävät toisiaan, vaikka heillä on eri sanat sanalle "auto", he puhuvat espanjan murteita. Jos englannin ja saksan puhuja eivät kuitenkaan ymmärrä toisiaan, he puhuvat kahta eri kieltä, vaikka molemmat kuuluvat germaanisten kielten perheeseen.
Politiikka usein ohittaa kielitieteen näitä termejä määriteltäessä. Esimerkiksi skandinaaviset kielet, kuten norja, ruotsi ja tanska, ovat enimmäkseen keskenään ymmärrettäviä, mutta niitä kutsutaan erillisiksi kieliksi, koska ne kuuluvat erillisille kansoille. Toisaalta 'kiinaa' kutsutaan usein poliittisen yhtenäisyyden kieleksi, vaikka sen murteet, kuten mandariinikiina ja kantoninkiina, ovat yhtä erilaisia kuin ranska ja italia.
Kieli on yleensä vain murre, joka "pääsi" yhteiskunnallisten hierarkian huipulle. Usein maan pääkaupungissa tai hallitsevan luokan puhumasta murteesta tulee uutisissa ja laissa käytetty "standardikieli". Tämä luo hierarkian, jossa muita alueellisia variaatioita leimataan epäoikeudenmukaisesti kyseisen standardin "rikkinäisiksi" tai "huonoiksi" versioiksi, vaikka ne olisivat kielellisesti monimutkaisia ja loogisia itsessään.
Monissa osissa maailmaa puhe esiintyy "murrejatkumolla". Jos kävelet kylästä kylään rajan yli, paikallinen puhe muuttuu hieman jokaisella pysähdyspaikalla. Naapurit ymmärtävät aina toisiaan, mutta ketjun toiseen päähän mennessä puhujat eivät enää ymmärrä toisiaan. Tämän vuoksi selkeän rajan vetäminen kielen loppu- ja alkupään välille on lähes mahdotonta.
Murre on vain kielen "huono" versio.
Jokainen kieli sai alkunsa murteena. Murteilla on omat johdonmukaiset ja monimutkaiset kielioppisääntönsä; niiltä yksinkertaisesti puuttuu standardikielen poliittinen tuki.
Aksentti ja murre ovat sama asia.
Aksentti viittaa vain sanojen ääntämiseen. Murre sisältää ääntämisen lisäksi myös tiettyjä kielioppirakenteita ja täysin erilaisia sanastoja.
Jotkut ihmiset puhuvat kieltä, jolla ei ole murretta.
Jokainen puhuu jotakin murretta. Se, mitä kutsumme standardienglanniksi, on itsessään erityinen murre, joka valittiin käytettäväksi mediassa ja koulutuksessa.
Amerikanenglanti ja brittienglanti ovat eri kieliä.
Ne ovat erittäin ymmärrettäviä murteita. Vaikka niillä on erilaiset oikeinkirjoitukset ja slangit, ydinosa ja usein käytetty sanasto ovat lähes identtisiä.
Käytä sanaa 'kieli' viitatessasi virallisesti tunnustettuun, standardoituun viestintäjärjestelmään, joka on sidottu kansakuntaan tai erilliseen etniseen identiteettiin. Käytä sanaa 'murre' kuvaillaksesi värikkäitä, alueellisia variaatioita, joita esiintyy kyseisen laajemman järjestelmän sisällä.
Vaikka aineellinen kulttuuri kattaa fyysiset luomukset, joita voimme koskettaa ja nähdä, kuten arkkitehtuurin ja teknologian, aineeton kulttuuri sisältää abstrakteja ideoita ja sosiaalisia sääntöjä, jotka ohjaavat käyttäytymistämme. Yhdessä nämä kaksi voimaa muokkaavat jokaisen ihmisyhteiskunnan ainutlaatuista identiteettiä ja sanelevat, miten yksilöt ovat vuorovaikutuksessa ympäristönsä ja toistensa kanssa.
Vaikka molemmat termit kuvaavat yhteiskunnan valtavirran ulkopuolella olevia ryhmiä, ne toimivat hyvin eri tavoin. Alakulttuuri toimii erikoistuneena markkinarakona, joka elää rauhanomaisesti suuremmassa yhteiskunnassa, kun taas vastakulttuuri haastaa ja pyrkii aktiivisesti korvaamaan vallitsevan establishmentin vallitsevia normeja ja arvoja.
Alkuperäiskansojen ja tieteellisen tiedon välisen suhteen ymmärtäminen paljastaa kaksi erillistä mutta toisiaan täydentävää tapaa tulkita luontoa. Tiede nojaa kokeiluihin ja universaaleihin lakeihin, kun taas alkuperäiskansojen järjestelmät tarjoavat syvällisiä, paikallisia oivalluksia, jotka on hankittu vuosituhansien aikana. Tämä vertailu tarkastelee, miten nämä ainutlaatuiset näkökulmat voivat toimia yhdessä nykyaikaisten ympäristö- ja sosiaalisten haasteiden ratkaisemiseksi.
Tämä vertailu tarkastelee siirtymistä fyysisen, taktiilisen median ja lineaaristen kokemusten maailmasta verkottuneeseen, hyperkiihtyneeseen aikakauteen, jota määrittelevät data, algoritmit ja virtuaalinen läsnäolo. Analoginen kulttuuri korostaa fyysisen objektin pysyvyyttä ja niukkuutta, kun taas digitaalinen kulttuuri kukoistaa tiedon sujuvan jakamisen ja loputtoman replikoinnin varassa.
Tämä vertailu arvioi siirtymistä musteen ja paperin taktiilisesta, pysyvästä maailmasta näyttöjen ja datan sulavaan, reaaliaikaiseen maisemaan. Vaikka digitaalinen media tarjoaa vertaansa vailla olevaa nopeutta ja vuorovaikutteisuutta, painettu media on edelleen keskittyneen huomion, uskottavuuden ja fyysisen perinnön linnake yhä nopeammassa kulttuurissamme.
