Gnostiko pentsamenduan, Pleromak errealitate espiritualaren jainkozko betetasuna adierazten du, non egia gorena eta perfekzioa dauden, mundu materiala, berriz, mugak eta ezjakintasunak moldatutako eremu inperfektu eta baxuago gisa ikusten den. Kontrasteak osotasun espiritualaren eta existentzia fisikoaren arteko oinarrizko banaketa nabarmentzen du, giza bizitza askotan bi egoera horien artean existitzen dela ikusten baita.
Gnostiko kosmologian osotasunaren eta perfekzio espiritualaren jainkozko erreinua.
Materiaren, aldaketaren eta inperfekzioaren eremu fisikoa gnostikoen mundu-ikuskeran.
| Ezaugarria | Pleroma (Betetasuna) | Mundu Materiala |
|---|---|---|
| Errealitatearen izaera | Espirituzko betetasun perfektua | Izaera material inperfektua |
| Existentzia maila | Jainkozko erreinu gorena | Beheko sortutako erreinua |
| Aldaketa eta Egonkortasuna | Betiko eta aldaezin | Etengabe aldatzen eta gainbehera |
| Egiaren iturria | Jainkozko ezagutza zuzena (gnosia) | Esperientzia sentsoriala eta pertzepzioa |
| Jainkotasunarekin lotura | Jainkozko esentziarekin batasun estua | Jainkozko betetasunetik bereizita |
| Giza egoera | Jatorri espirituala eta balizko etxea | Aldi baterako bizileku fisikoa |
| Kontzientzia egoera | Argitasuna eta osotasuna | Ezjakintasuna edo ulermen partziala |
| Bide espiritualaren helburua | Jainkozko betetasunera itzultzea | Materialen muga gainditu |
Pleroma jainkozko betetasuna zatiketarik edo gabeziarik gabe existitzen den eremu oso eta perfektu gisa ulertzen da. Aldiz, mundu materiala zatikatu eta mugatutzat hartzen da, lege fisikoek eta iragankortasun ezak moldatuta. Horrek banaketa metafisiko zorrotza sortzen du osotasun espiritualaren eta muga fisikoaren artean.
Gnostikoen esparruetan, gizakiak Pleromatik datozen baina une honetan mundu materialean dauden izaki espiritualtzat hartzen dira askotan. Horrek desplazamendu sentsazioa sortzen du, non bizitza fisikoa aldi baterakoa den eta ez duen benetako identitate espirituala islatzen.
Pleroma ezagutza zuzen, intuitibo, oso eta bitartekaririk gabekoarekin lotzen da. Mundu materiala zentzumen-pertzepzioan oinarritzen da, eta hau mugatua eta batzuetan engainagarria dela ikusten da. Esnatze espirituala askotan pertzepzioan oinarritutako ulermenetik barne-errealizaziora igarotzea bezala deskribatzen da.
Pleroman, ez dago inperfekziorik edo gabeziarik; dena harmonian eta batasunean existitzen da. Mundu materiala, ordea, inperfekzioak definitzen du, sufrimendua, aldaketa eta banantzea barne. Inperfekzio hau askotan kontzientzia espiritualerako oztopo gisa interpretatzen da.
Pentsamendu gnostikoak askotan bizitza espirituala Pleromarantz itzultzeko mugimendu gisa hartzen du. Horrek muga materialetatik esnatzea eta jainkozko betetasunarekin norberaren lotura berraurkitzea dakar, mundu fisikoaren baldintzak hobetzea baino gehiago.
Mundu materiala guztiz irreala da Gnostizismoan.
Mundu materiala Pleroma baino gutxiago erreala edo gutxiago osatutzat hartzen da askotan, baina hala ere bizitzen da eta esanguratsua da. Normalean errealitatearen forma baxuago gisa ikusten da, ilusio absolutu gisa baino.
Gizakiak guztiz mundu materialekoak dira sinesmen gnostikoetan.
Sistema gnostiko askok gizakiak Pleromari lotutako jatorri espirituala dutela ikusten dute. Gorputz materiala aldi baterakoa dela ikusten da, identitate sakonagoa, berriz, izaera espirituala duena.
Pleroma unibertsoko nonbait dagoen leku fisiko bat da.
Pleroma ez da kokapen fisiko bat. Espazio eta denboraren haratagoko jainkozko betetasuna eta osotasuna irudikatzen duen kontzeptu metafisiko bat da.
Gnostizismoak materia guztiz gaiztoa dela irakasten du.
Interpretazio batzuek materiarekiko negatibotasuna azpimarratzen dute, baina ideia gnostiko askok muga edo ezjakintasun gisa deskribatzen dute, gaizto absolutu gisa baino gehiago. Arreta normalean transzendentzian jartzen da, mundu fisikoaren gaitzespen moralean baino gehiago.
Hazkunde espirituala errealitatetik erabat ihes egitea da.
Gnostiko pentsamenduan, hazkunde espirituala esnatzea eta errealitatea sakonago ulertzea da. Ez da nahitaez esperientzia baztertzea, baizik eta ikuspegi espiritualaren bidez berriro interpretatzea.
Pleromaren eta mundu materialaren arteko kontrasteak mundu-ikuspegi dualista sakona islatzen du, non betetasun espirituala eta existentzia fisikoa errealitatearen egoera desberdinak diren funtsean. Mundu materiala mugatu eta iragankor gisa ikusten den bitartean, Pleromak betiko osotasuna adierazten du. Bidaia espirituala askotan desberdintasun hori aitortu eta jainkozko betetasunarekin bat egiteko bide gisa ulertzen da.
Ahalegin espirituala eta grazian oinarritutako fedea bi ikuspegi zabal dira erlijio-bizitzarako, tradizio askotan aurkitzen direnak. Batek praktika diziplinatua, ekintza etikoa eta ahalegin etengabearen bidezko eraldaketa pertsonala azpimarratzen ditu, eta besteak, berriz, salbazioa edo esnatzea jasotzean oinarritzen da jainkozko graziaren bidez. Bietako bakoitzak zubi bat egin nahi du gizakiaren eta transzendentearen artean, baina lotura hori ulertzeko eta bizitzeko moduan desberdinak dira.
Gnostizismoak barne-esnatzea azpimarratzen du autoezagutza zuzenaren eta ikuspegi espiritualaren bidez, erlijio-sistema tradizional askok, berriz, jainkozko legeei eta kode etikoei obedientzia morala lehenesten duten bitartean. Kontrasteak bi bide desberdin nabarmentzen ditu betetze espiritualerako: bata barne-errealizazioan oinarrituta eta bestea fede-komunitate baten barruko kanpoko praktika eta diziplina egituratuan.
Budismoan, praktika diziplina bakartuaren eta komunitatean oinarritutako konpromisoaren bidez garatzen da. Banakako praktikak meditazio pertsonalean, ikasketetan eta fintze etikoan jartzen du arreta, eta komunitateko praktikak (Sanghan oinarritutako bizitza) erritu partekatuak, irakaspenak eta elkarrekiko laguntza azpimarratzen ditu. Elkarrekin, bide orekatu bat osatzen dute, non barne-eraldaketak eta harmonia kolektiboak elkar indartzen duten.
Barne errebelazioak jainkozko edo espiritual egia intuizioaren, ikuspegi sakonaren edo topaketa mistikoaren bidezko esperientzia pertsonal zuzena azpimarratzen du. Kanpoko agintaritzak idatzi santuetan, tradizioetan eta erakunde erlijiosoetan oinarritzen da egia definitzeko. Bietako batek ulermen espirituala gidatzea du helburu, baina egia barnean aurkitzen den edo kanpoko iturri onartu batetik jasotzen den desberdintzen dira.
Budismoaren ulermen intelektualak irakaspenak, filosofia eta ikuspegi psikologikoak aztertzean jartzen du arreta, eta deboziozko praktikak, berriz, errituak, errespetua eta budista irudi eta tradizioekiko lotura emozionala azpimarratzen ditu. Bi ikuspegiak existitu dira budistaren historian zehar eta askotan elkar osatzen dute lehiatu beharrean.
