Geert Hofstede-ren dimentsio kulturalen teorian oinarrituta, konparaketa honek gizarteek nola lehenesten dituzten aztertzen du, bai lorpenetara bideratutako helburu asertiboak bai harremanetarako eta bizi-kalitaterako balioak. Bereizketa hauek ulertzeak laguntzen du azaltzen lan-bizitza orekari, genero-rolei eta gizarte-ongizate sistemei buruzko ikuspegi desberdinak mundu mailako populazioetan.
Lehiakortasuna, asertibotasuna, arrakasta materiala eta genero-rol emozional bereiziak baloratzen dituen gizarte bat.
Lankidetza, apaltasuna, ahulen zaintza eta bizi-kalitate handia baloratzen dituen gizartea.
| Ezaugarria | Kultura maskulinoa | Kultura femeninoa |
|---|---|---|
| Motibazio nagusia | Lorpena eta garaipena | Besteen zaintza eta bizi-kalitatea |
| Lan Filosofia | Bizi lan egiteko | Bizitzeko lan egin |
| Genero rolak | Bereizgarria eta polarizatua | Fluidoa eta gainjarria |
| Gatazkak konpontzea | Erasokorra/Lehiakorra | Negoziazioa/Konpromisoa |
| Heroi Arketipoa | Arrakasta lortu duen pertsona | Laguntzaile xumea. |
| Gizarte-arreta | Indartsuak eta arrakastatsuak | Ahulak eta zaurgarriak |
Kultura maskulinoetan, bikaintasuna irekiki ospatzen da, eta "onena" izatea da norbanakoen bultzada nagusia. Alderantziz, kultura femeninoetan harrokeria desatsegina iruditzen zaie askotan, apaltasuna nahiago dute eta ziurtatu egiten dute inongo pertsona ez dela taldearen gainetik egon behar, gizarte-harmonia kaltetuz.
Gizarte maskulinoek beren karrerak beste edozeren gainetik lehenesten dituztenak saritzen dituzte, eta horrek askotan enpresa-ingurune lehiakorrak sortzen ditu. Gizarte femeninoek guraso-baimen eskuzabala eta ordutegi malgua bezalako politikak ezartzeko joera handiagoa dute, bizitza orekatua gizarte arrakastatsu baten ezaugarri gorena dela ikusita.
Kultura femenino batek ongizate-estatu sendo bat babesten du normalean, komunitatea bere kide ahulenak babesteaz arduratzen dela sinetsiz. Kultura maskulinoetan, banakako erantzukizunean eta "egokienaren biziraupenean" sinesmen sendoagoa dago, non sariak errendimendu eta meritu pertsonalari lotuta dauden.
Kultura maskulinoetan, kudeatzaileek erabakigarriak eta irmoak izatea espero da, askotan goitik beherako erabakiak hartuz emaitzak lortzeko. Kultura femeninoetan, lider aproposa maila guztietako ekarpenak bilatzen dituen bideratzailea da, lan-harreman positiboak eta langileen ongizatea mantentzen dituen adostasuna helburu duena.
Kultura maskulinak 'hobeak' dira negozioetarako.
Kultura maskulinoek epe laburreko irabaziak bultzatu ditzaketen bitartean, kultur femeninoek epe luzerako langileen atxikipen handiagoa eta krisi ekonomikoei hobeto aurre egiten dieten negozio-praktika iraunkorragoak erakusten dituzte askotan.
Kultura femeninoak ahulak dira edo anbiziorik ez dute.
Kultura femeninoak oso anbiziotsuak dira gizarte-aurrerapenari eta bizi-kalitateari dagokionez; arrakasta ongizate kolektiboaren bidez definitzen dute, banakako nagusitasunaren bidez baino gehiago.
Dimentsio honek herrialde bateko gizon edo emakumeen kopuruari buruzkoa da.
Hau balioei buruzko dimentsio soziologikoa da, ez demografiari buruzkoa. Herrialde batek %50eko genero banaketa izan dezake eta, hala ere, oso "maskulinoa" izan daiteke bere balio sozialetan eta izaera lehiakorrean.
Kultura maskulinoek ez diete axola beren familiei.
Kultura maskulinoetan jendeak familiaren ardura handia du, baina askotan ardura hori adierazten dute gogor lan eginez segurtasun materiala emateko eta maite dituztenentzako baliabideak "irabazteko".
Aukeratu ikuspegi kultural maskulinoa lehiakortasun handia eta hazkunde azkarra helburu nagusiak direnean, baina makurtu esparru kultural femenino baterantz epe luzeko iraunkortasuna eta gizarte-kohesioa lehentasunak direnean.
Biak identitate kulturalaren zutabe funtsezkoak diren arren, adierazpen artistikoak emozioak eta ideia abstraktuak estetikaren bidez helaraztean jartzen du arreta, adierazpen funtzionalak, berriz, erabilgarritasuna eta xedea lehenesten ditu komunitate baten barruan. "Ederrarekiko" eta "erabilgarriarekiko" arteko muga ulertzeak agerian uzten du nola komunikatzen dituzten gizarteek beren balioak galeria eta tresnen bidez.
Idatzizko historiak iragana gordetzeko erregistro fisikoetan eta artxibo egituratuetan oinarritzen den bitartean, ahozko historiak bizia ematen dio kontakizunari ahozko testigantza eta emanaldien bidez. Konparazio honek bi metodo hauek giza esperientzia nola jasotzen duten aztertzen du, belaunaldiz belaunaldi nortasun kulturala eta gertaeren zehaztasuna mantentzeko duten indargune bereziak aztertuz.
Ahozko tradizioak komunitate baten memoria bizian eta erritmo-errendimenduan oinarritzen den bitartean historia gordetzeko, idatzizko tradizioak erregistro fisikoak erabiltzen ditu informazioa denboran zehar izozteko. Konparaketa honek ahozko jakinduriaren izaera dinamiko eta komunitarioa aztertzen du idatzizko hitzaren zehaztasun finko eta analitikoarekin alderatuta.
Konparaketa honek eraikitako ingurunearen bilakaera aztertzen du, XX. eta XXI. mendeetako diseinu minimalista eta funtzionalak iraganeko estilo apaindu eta eskualdeka espezifikoekin alderatuz. Balioen aldaketak —artisautzatik eta tokiko materialetatik eraginkortasunera eta konexio globaletara— nola moldatzen duten aztertzen du.
Jantzi tradizionalak arbasoen ondarearekin eta kultura-identitatearekin lotura sakona duen bitartean, jantzi modernoak funtzionaltasun globala eta banakako erosotasuna lehenesten ditu. Konparaketa honek antzinako ehun-arteen kontserbazioaren eta bizimodu garaikide eta elkarri lotutako eskakizun praktiko eta bizkorren arteko tentsio liluragarria aztertzen du.
