Historia iraganeko gertaeren azterketa objektiboa den bitartean, ebidentzian eta erregistroetan oinarritutakoa, ondarea iraganaren oinordetza subjektiboa da —tradizioak, balioak eta objektuak barne—, gizarte batek bere identitatearen funtsezko atal gisa gorde eta etorkizuneko belaunaldiei transmititzea aukeratzen duena.
Komunitate batek identifikatzen duen eta orainaldian mantentzen duen iraganaren ondare bizia.
Iraganeko gertaerei buruzko informazioa modu sistematikoan aurkitzea, biltzea, antolatzea eta aurkeztea.
| Ezaugarria | Ondarea | Historia |
|---|---|---|
| Helburu nagusia | Identitatea eta jarraitutasuna | Ezagutza eta ulermena |
| Tonua | Emozionala eta ospakizunekoa | Kritikoa eta analitikoa |
| Jabetza | Gure iragana (oinordetzan jasoa) | Iragana (Aztertua) |
| Malgutasuna | Selektiboa eta sinbolikoa | Integrala eta ebidentzian oinarritutakoa |
| Formatua | Jaialdiak, janaria eta monumentuak | Liburuak, aldizkariak eta artxiboak |
| Perspektiba | Barnekoa (Parte-hartzaile baten ikuspuntua) | Kanpokoa (Ikertzaile baten ikuspuntua) |
Historiak detektibe gisa jokatzen du, gertaeren denbora-lerro bat osatzen du, itxura ona edo txarra ematen diguten kontuan hartu gabe. Ondareak, ordea, komisario gisa jokatzen du, denbora-lerro horretako "elementu" onenak aukeratuz gure identitate kulturalaren leihoan erakusteko. Historiak "Zer gertatu zen benetan?" galdetzen duen bitartean, ondareak "Zer esan nahi du honek gaur egun?" galdetzen du.
Historia artxiboetako orrialde hautsez beteetan edo indusketa arkeologiko baten geruza estratigrafikoetan aurkitzen da maiz. Ondarea sukaldean, dantza tradizional batean edo tokiko dialekto baten kontserbazioan aurki daiteke. Historiak jasotzen du 1745ean gudu bat gertatu zela; ondareak ziurtatzen du gudu horri buruz idatzitako abestiak hiru mende geroago haurrek oraindik abesten dituztela.
Historialari baten lana urrun mantentzea da, gatazka batean dauden alde guztien motibazioak aztertuz ondorio neutral batera iristeko. Ondarea gutxitan izaten da neutrala. Istorioko "gu" da, askotan komunitate bat mito eta garaipen partekatuen bidez lotzeko balio duena. Horrek ondarea gizarte-kohesiorako tresna indartsu bihurtzen du, baina batzuetan kontakizun positibo batekin bat ez datozen gertaera historikoak "zuritzea" ekar dezake.
Historia dokumentatzen dugu iraganeko lezioak ez ahazteko, baina ondarea gordetzen dugu bizi nahi dugulako. Katedral bati buruzko dokumentu historiko batek noiz eraiki zen eta zenbat kostatu zen esaten digu; katedral horren ondarea da jendea oraindik ere bertan biltzen dela arbasoek egiten zituzten erritu berberetarako, espazioa "bizirik" mantenduz, museo pieza bat baino gehiago.
Ondarea jendeari gustatzen zaion 'historia' besterik ez da.
Ondarea selektiboa den arren, "ondare zaila" ere barne hartzen du —kontzentrazio-esparruak edo esklaboen salerosketa-portuak bezalako guneak—, komunitateek munduak beren arbasoen sufrimendua inoiz ahazten ez dezan gordetzen dituztenak.
Historia irabazleek idazten dute.
Historia modernoak, diziplina akademiko gisa, gogor lan egiten du "behetik datorren historia" barne hartzeko, talde baztertuen erregistroak, ahozko historiak eta froga forentseak erabiliz iraganeko kronikagileen alborapenak zuzentzeko.
Ondarea eraikin zaharrei buruzkoa baino ez da.
Ondarearen zati handi bat 'ukiezina' da, ukitu ezin dituzun gauzez osatua, hala nola hizkuntza jakin bat hitz egiten den modua, medikuntza tradizionala edo komunitate batek uzta ospatzeko modu espezifikoa.
Historia egitate hilen bilduma bat da.
Historia elkarrizketa bizia da. Aurkikuntza berriek, hala nola antzinako aztarnen DNA analisiak, etengabe aldatzen dute iraganari buruz "dakiguna", eta horrek ikasketa-arlo dinamikoenetako bat bihurtzen du.
Erabili historia iraganaren kontakizun faktual eta alboragabea behar duzunean kausa eta efektua ulertzeko. Jo ondarera kultura baten arima eta jendeari etxe eta jarraitutasun sentsazioa ematen dioten tradizioak ulertu nahi dituzunean.
Biak identitate kulturalaren zutabe funtsezkoak diren arren, adierazpen artistikoak emozioak eta ideia abstraktuak estetikaren bidez helaraztean jartzen du arreta, adierazpen funtzionalak, berriz, erabilgarritasuna eta xedea lehenesten ditu komunitate baten barruan. "Ederrarekiko" eta "erabilgarriarekiko" arteko muga ulertzeak agerian uzten du nola komunikatzen dituzten gizarteek beren balioak galeria eta tresnen bidez.
Idatzizko historiak iragana gordetzeko erregistro fisikoetan eta artxibo egituratuetan oinarritzen den bitartean, ahozko historiak bizia ematen dio kontakizunari ahozko testigantza eta emanaldien bidez. Konparazio honek bi metodo hauek giza esperientzia nola jasotzen duten aztertzen du, belaunaldiz belaunaldi nortasun kulturala eta gertaeren zehaztasuna mantentzeko duten indargune bereziak aztertuz.
Ahozko tradizioak komunitate baten memoria bizian eta erritmo-errendimenduan oinarritzen den bitartean historia gordetzeko, idatzizko tradizioak erregistro fisikoak erabiltzen ditu informazioa denboran zehar izozteko. Konparaketa honek ahozko jakinduriaren izaera dinamiko eta komunitarioa aztertzen du idatzizko hitzaren zehaztasun finko eta analitikoarekin alderatuta.
Konparaketa honek eraikitako ingurunearen bilakaera aztertzen du, XX. eta XXI. mendeetako diseinu minimalista eta funtzionalak iraganeko estilo apaindu eta eskualdeka espezifikoekin alderatuz. Balioen aldaketak —artisautzatik eta tokiko materialetatik eraginkortasunera eta konexio globaletara— nola moldatzen duten aztertzen du.
Jantzi tradizionalak arbasoen ondarearekin eta kultura-identitatearekin lotura sakona duen bitartean, jantzi modernoak funtzionaltasun globala eta banakako erosotasuna lehenesten ditu. Konparaketa honek antzinako ehun-arteen kontserbazioaren eta bizimodu garaikide eta elkarri lotutako eskakizun praktiko eta bizkorren arteko tentsio liluragarria aztertzen du.
