Sisemine väärtus viitab väärtusele, mis millelgi on iseenesest, olenemata selle kasulikkusest teiste eesmärkide saavutamiseks, samas kui instrumentaalne väärtus sõltub sellest, kui tõhusalt miski aitab meil eesmärki saavutada. See eristus on eetika ja väärtusteooria keskmes, kujundades arutelusid moraali, otsuste tegemise ja selle üle, mis elus tõeliselt oluline on.
Väärtus, mis objektil, tegevusel või kogemusel on iseenesest, olenemata selle tagajärgedest või kasulikkusest.
Millelgi on väärtus, kuna see aitab saavutada soovitud tulemust või on eesmärgi saavutamiseks vahend.
| Funktsioon | Sisemine väärtus | Instrumentaalne väärtus |
|---|---|---|
| Definitsioon | Väärtus iseenesest, kasutusest sõltumatu | Väärtus, mis põhineb eesmärgi saavutamiseks vajalikul kasulikkusel |
| Sõltuvus eesmärkidest | Sõltumatu välistest eesmärkidest | Sõltub konkreetsetest eesmärkidest |
| Stabiilsus aja jooksul | Üldiselt peetakse stabiilseks | Võib muutuda eesmärkide muutudes |
| Filosoofiline kasutus | Eetika, metafüüsika, keskkonnaväärtusteooria | Majandusteadus, otsusteooria, praktiline arutluskäik |
| Näited | Õnn, väärikus, ilu | Raha, tööriistad, teadmised |
| Moraalne olulisus | Sageli peetakse moraalselt alustalaks | Vaadatakse moraalselt teisejärgulise või toetava rollina |
| Mõõdetavus | Objektiivselt raske mõõta | Praktikas on seda sageli lihtsam hinnata |
| Kontekstitundlikkus | Vähem kontekstist sõltuv | Väga kontekstist sõltuv |
Sisemine väärtus keskendub väärtusele, mis eksisteerib millegi sees endas, ilma et see vajaks tulemuste või kasulikkuse kaudu õigustamist. Instrumentaalne väärtus seevastu on alati suhteline – see sõltub sellest, milleni asi viib või mille saavutamisele aitab. See muudab sisemise väärtuse pigem „iseenesest oluliseks“, samas kui instrumentaalne väärtus keskendub „millelegi muule“.
Eetikas ankurdab sisemine väärtus sageli moraaliteooriaid, mis väidavad, et mõned asjad on oma olemuselt head või halvad, näiteks inimväärikus või heaolu. Instrumentaalne väärtus mängib toetavat rolli, aidates selgitada, miks teatud teod või vahendid valitakse moraalsete eesmärkide saavutamiseks. Paljud eetilised süsteemid ühendavad mõlemad, selle asemel et tugineda ainult ühele.
Kui inimesed langetavad igapäevaseid otsuseid, tuginevad nad enamasti instrumentaalsele väärtusele – valides tegevusi, mis viivad soovitud tulemusteni, nagu mugavus, edu või turvalisus. Sisemine väärtus tuleb aga esile siis, kui inimesed keelduvad teatud põhimõtetest loobumast, isegi kui see tooks praktilist kasu. See pinge ilmneb sageli eetilistes dilemmades.
Sisemist väärtust kiputakse pidama suhteliselt stabiilseks, kuna see on seotud põhiliste uskumustega selle kohta, mis on põhimõtteliselt oluline. Instrumentaalne väärtus on palju paindlikum, kuna see muutub eesmärkide, olude või strateegiate muutudes. See muudab instrumentaalse väärtuse kohanemisvõimelisemaks, kuid vähem fundamentaalseks.
Filosoofid vaidlevad sageli selle üle, kas millelgi on tegelikult sisemine väärtus või sõltub kogu väärtus lõppkokkuvõttes inimeste eelistustest ja eesmärkidest. Kriitikud väidavad, et sisemine väärtus võib olla subjektiivne või kultuuriliselt kujundatud, samas kui kaitsjad väidavad, et teatud asjadel on universaalne väärtus. Instrumentaalne väärtus on seevastu vähem vastuoluline, kuid seda peetakse moraalse aluse seisukohalt iseenesest mittetäielikuks.
Sisemine väärtus tähendab, et miski on alati praktilises mõttes kasulik.
Sisemine väärtus ei puuduta üldse kasulikkust. See viitab väärtusele, mis eksisteerib tulemustest või kasulikkusest sõltumatult. Millelgi võib olla sisemine väärtus isegi siis, kui sellel puudub praktiline rakendus.
Instrumentaalne väärtus on vähem oluline kui sisemine väärtus.
Instrumentaalne väärtus ei ole oma olemuselt alaväärne – sellel on lihtsalt erinev roll. Reaalses otsustusprotsessis on instrumentaalne väärtus sageli see, mis võimaldab sisemisi eesmärke tõhusalt saavutada.
Ainult moraalsetel asjadel on sisemine väärtus.
Kuigi eetika keskendub sageli sisemisele väärtusele, rakendavad filosoofid seda ka esteetika, kogemuse ja looduse puhul. Erinevad raamistikud võivad omistada sisemise väärtuse väga paljudele asjadele.
Instrumentaalne väärtus on alati puhtalt objektiivne.
Instrumentaalne väärtus sõltub eesmärkidest, mis on sageli subjektiivsed või kontekstist sõltuvad. Mis on kasulik ühele inimesele või olukorrale, ei pruugi olla kasulik teisele.
Miski peab olema üht või teist tüüpi väärtus.
Paljudel asjadel on samaaegselt nii sisemine kui ka instrumentaalne väärtus. Näiteks haridus võib olla väärtuslik nii iseenesest kui ka karjääriedu vahendina.
Sisemine ja instrumentaalne väärtus ei ole niivõrd konkureerivad süsteemid, kuivõrd kaks arusaama sellest, kuidas me väärtust omistame. Sisemine väärtus aitab selgitada, mida me iseenesest oluliseks peame, samas kui instrumentaalne väärtus selgitab, kuidas me nende tähendusteni praktikas jõuame. Enamik reaalse maailma arutluskäiku ühendab mõlemat, olenevalt sellest, kas keskendutakse põhimõttele või tulemusele.
Inimese vastutus loomade ees rõhutab eetilist majandamist, hoolitsust ja kannatuste minimeerimist, samas kui loomade ekspluateerimine viitab loomade kasutamisele inimeste hüvanguks viisil, mis võib tekitada kahju või tekitada moraalset muret. See pinge kujundab arutelusid toidusüsteemide, teadusuuringute, keskkonnaeetika ja loomade heaolu poliitika üle kogu maailmas.
Kaitse ja kahju esindavad kahte vastandlikku eetilist jõudu, mis kujundavad moraalset otsustusprotsessi õiguses, tervishoius, poliitikas ja igapäevaelus. Kaitse keskendub vigastuste, kaotuste või ebaõigluse ennetamisele, samas kui kahju viitab tegudele või tulemustele, mis põhjustavad kahju või kannatusi. Nende tasakaalu mõistmine on eetilise vastutuse ja riskihindamise keskmes.
Konstruktiivne viha on kontrollitud ja eesmärgipäraselt väljendatud emotsioon, mis toob esile ebaõigluse ja motiveerib positiivseid muutusi, samas kui kahjulik viha on reaktiivne, kontrollimatu ja viib sageli suhete või otsuste tegemise kahjuni. Erinevus seisneb vähem vihatundes endas ja rohkem selles, kuidas seda viha väljendatakse ja suunatakse.
Loomakasvatuse eetika keskendub loomade kohtlemise, keskkonnamõju ja inimliku vastutusega seotud moraalsetele küsimustele, samas kui toidutööstuse majandusteadus keskendub tootmise efektiivsusele, turunõudlusele, hinnakujundusele ja kasumlikkusele. Nende vaheline pinge tekib siis, kui eetilised küsimused on vastuolus laiaulatuslike majandussüsteemidega, mis seavad esikohale taskukohasuse ja pakkumise stabiilsuse.
Moraalne kohustus viitab tajutavale kohustusele tegutseda eetika, väärtuste või sotsiaalsete ootuste alusel, samas kui emotsionaalne kurnatus on vaimse ja emotsionaalse ammendumise seisund, mille on põhjustanud pikaajaline stress või hooldusnõuded. Need kaks põimuvad sageli siis, kui vastutus jätkub ka pärast isikliku võimekuse ammendumist.
