Se vi ne povas mezuri ĝin, ĝi ne estas reala.
Viaj sentoj de amo aŭ doloro estas la plej "realaj" aferoj, kiujn vi konas, tamen ili ne havas pezon, volumenon aŭ fizikajn koordinatojn.
Ĉi tiu komparo ekzamenas la streĉitecon inter la ekstera, mezurebla mondo, kiun ni ĉiuj dividas, kaj la privata, interna mondo de niaj pensoj kaj sentoj. Kvankam ni povas objektive observi la fizikan universon, la subjektiva kvalito de nia individua konscio restas profunda mistero, kiun la scienco ankoraŭ luktas por transponti.
La objektiva, fizika mondo, kiun povas mezuri, registri kaj kontroli pluraj observantoj.
La interna, subjektiva fluo de konscio, emocioj kaj pensoj unika al ĉiu individuo.
| Funkcio | Videbla Realeco | Nevidebla Sperto |
|---|---|---|
| Naturo | Objektiva kaj komuna | Subjektiva kaj privata |
| Konfirmo | Empiria pruvo/Kolega revizio | Persona atesto/Introspekto |
| Mezurilo | Sensiloj, pesiloj kaj horloĝoj | Memreflekto kaj arto |
| Primara Fokuso | La 'Kio' kaj 'Kiel' | La 'Sento' kaj 'Kial' |
| Konsekvenco | Tre antaŭvidebla kaj stabila | Fluida, emocia, kaj ŝanĝiĝanta |
| Alirebleco | Malferma al ĉiuj | Ŝlosita al la individuo |
Vi povas montri al amiko sunsubiron, kaj vi ambaŭ konsentas pri la koloroj aperantaj en la ĉielo. Tamen, vi ne havas manieron scii ĉu la "rozo", kiun via amiko vidas interne, sentiĝas same kiel la "rozo", kiun vi vidas. Ĉi tio montras la diferencon inter la videblaj datumoj de lumondoj kaj la nevidebla sperto de kolorpercepto.
Neŭrosciencisto povas rigardi MR-skanadon kaj vidi precize kiuj partoj de via cerbo lumiĝas kiam vi estas feliĉa. Dum ili vidas la videblan realecon de sangofluo kaj elektraj pulsoj, ili ne povas vidi aŭ senti vian veran ĝojon. La fizika aparataro estas videbla, sed la programaro de via sperto restas strikte interna.
Ni uzas videblan realecon — kiel vortojn sur paĝo aŭ sonojn en la aero — por provi komuniki niajn nevideblajn spertojn. Eĉ la plej priskriba poeto nur proponas indikilon al sia interna mondo. Ni fidas la supozon, ke niaj nevideblaj spertoj estas sufiĉe similaj por ebligi komunikadon, sed ni neniam povas vere pruvi tion.
Videbla realeco daŭre funkcias, ĉu ni rigardas ĝin aŭ ne; arbo falanta en arbaro ankoraŭ kreas sonondojn. Nevidebla sperto, tamen, tute dependas de la observanto. Sen konscia menso por prilabori ĝin, la konceptoj de beleco, enuo aŭ nostalgio simple ne ekzistas en la fizika mondo.
Se vi ne povas mezuri ĝin, ĝi ne estas reala.
Viaj sentoj de amo aŭ doloro estas la plej "realaj" aferoj, kiujn vi konas, tamen ili ne havas pezon, volumenon aŭ fizikajn koordinatojn.
Ni ĉiuj vidas la mondon precize same.
Biologiaj diferencoj, kiel kolorblindeco aŭ sinestezio, pruvas, ke niaj internaj mapoj de la videbla mondo varias signife de persono al persono.
La menso estas nur la cerbo.
Dum la cerbo estas la fizika organo, "la menso" rilatas al la nevidebla fluo de spertoj, kiujn ĝi produktas, kaj filozofoj ankoraŭ diskutas, ĉu unu povas esti plene reduktita al la alia.
Nevideblaj spertoj ne influas la fizikan mondon.
Nevideblaj pensoj kaj deziroj estas la ĉefaj motoroj malantaŭ preskaŭ ĉiu videbla homa ago, de konstruado de nubskrapuloj ĝis komencado de militoj.
Rigardu al videbla realeco kiam vi bezonas solvi praktikajn problemojn, konstrui teknologion aŭ establi faktojn. Turnu vin al nevidebla sperto kiam vi volas kompreni la signifon de la vivo, nutri empation aŭ esplori la profundon de tio, kio efektive sentas sin esti homo.
Ĉi tiu komparo ekzamenas Absolutismon kaj Relativismon, du kontraŭajn filozofiajn poziciojn pri vero kaj moraleco, elstarigante iliajn malsamajn vidpunktojn pri universalaj normoj, kultura influo, etika juĝo, praktikaj implicoj, kaj kiel ĉiu aliro formas debatojn en etiko, juro, scienco kaj sociaj normoj.
Kompreni la psikologian kaj filozofian disiĝon inter ampleksi la nunan staton de la vivo kaj batali kontraŭ ĝi povas transformi vian mensan sanon. Dum akcepto kreskigas rezistecon per agnosko de faktoj sen juĝo, rezisto ofte instigas persistan suferon per alkroĉiĝo al kiel aferoj "devus" esti, kreante signifan efikon sur emocia bonfarto kaj decidiĝo.
Ĉi tiu komparo esploras la streĉitecon inter altruismo, la sindonemo al la bonfarto de aliaj, kaj egoismo, la instigo prioritatigi sian propran intereson. Ekzamenante psikologiajn motivojn kaj etikajn kadrojn, ni esploras ĉu homaj agoj estas vere sindonemaj aŭ ĉu ĉiu faro estas fundamente enradikiĝinta en persona profito kaj supervivo.
Ĉi tiu komparo esploras du kontrastajn kolonojn de romantika kaj etika filozofio: la sindoneman sindonemon de ofero kontraŭ la kreskorientita ĝojo de plenumiĝo. Dum ofero emfazas rezigni pri personaj deziroj por la bonfarto de partnero, plenumiĝo fokusiĝas al kiel sana partnereco riĉigas ambaŭ individuojn kaj kreskigas reciprokan memrealigon.
Ĉi tiu komparo ekzamenas la filozofian disiĝon inter la sensa mondo, kiun ni perceptas, kaj la fakta stato de ekzisto. Ĝi esploras kiel homa biologio, lingvo kaj kognaj biasoj formas nian "ŝajnan" mondon, samtempe pridubante ĉu "vera" realo iam ajn povas esti alirita sendepende de la observanto.