Vidi estas kredi.
Nia vida sistemo estas facile trompata de ombroj, kunteksto kaj atendoj; ni ofte vidas tion, kion ni kredas, anstataŭ inverse.
La streĉiĝo inter tio, kio ekzistas sendepende de ni, kaj kiel niaj sentoj interpretas tiun informon, estas bazŝtono de filozofia esplorado. Dum la realo estas la objektiva stato de aferoj, kiaj ili efektive estas, la percepto estas la subjektiva lenso, tra kiu ni spertas la mondon, ofte filtritan de biologio, kulturo kaj personaj atendoj.
La stato de aferoj kiel ili ekzistas fakte, sendepende de la pensoj aŭ sentoj de observanto.
La mensa procezo de organizado kaj interpretado de sensaj informoj por kompreni nian ĉirkaŭaĵon.
| Funkcio | Realeco (La Celo) | Percepto (La Subjektiva) |
|---|---|---|
| Naturo | Fiksa kaj ekstera | Fluida kaj interna |
| Fonto | La universo/Fizikaj leĝoj | La cerbo kaj la nerva sistemo |
| Sendependeco | Ekzistas sen observanto | Postulas konscian menson |
| Fidindeco | Absoluta kaj konstanta | Variabla kaj erarema |
| Celo | Esti (Ekzisto) | Interpreti (Signifo) |
| Alirebleco | Ofte kaŝita aŭ mediaciita | Tuj sentita kiel 'vero' |
Niaj cerboj ne registras la realecon kiel videokamerao; anstataŭe, ili agas kiel redaktiloj, kiuj forĵetas la plej multajn alvenantajn datumojn por koncentriĝi pri tio, kio gravas por la supervivo. Tio signifas, ke nia percepto estas malalt-rezolucia reprezentado de alt-rezolucia realeco. Ni nur "vidas" etan frakcion de la elektromagneta spektro, ekzemple, tamen ni perceptas tiun limigitan vidon kiel kompletan bildon de la mondo.
La realo restas senŝanĝa pro niaj deziroj, sed nia percepto estas profunde kolorigita de tio, kion ni atendas vidi. Se du homoj eniras la saman ĉambron, ĉarpentisto eble rimarkos la metiistecon de la plankotabuloj, dum artisto rimarkas la kvaliton de la lumo. La realo provizis la saman ĉambron por ambaŭ, sed iliaj profesiaj kaj personaj fonoj kreis du apartajn perceptitajn mediojn.
La socio provizas la etikedojn, kiujn ni uzas por kategoriigi la realecon, kaj ĉi tiuj etikedoj povas fakte ŝanĝi kiel ni perceptas ĝin. Iuj kulturoj havas plurajn vortojn por specifaj koloroj aŭ neĝkondiĉoj, permesante al individuoj ene de tiuj kulturoj "vidi" nuancojn, kiujn la percepto de eksterulo simple kaŝus. Tiel, niaj kolektivaj interkonsentoj formas niajn individuajn spertojn de la objektiva mondo.
Ĉiu vivanta estaĵo spertas malsaman "Umwelt" - la memcentran mondon kiel perceptite de la organismo. La realeco de hundo estas ĉefe flara, dum tiu de homo estas vida. Nek unu nek la alia vidas la "veran" realecon en sia tuteco; ambaŭ interagas kun la sama objektiva ĉirkaŭaĵo per malsamaj biologiaj iloj, kiuj elstarigas malsamajn trajtojn.
Vidi estas kredi.
Nia vida sistemo estas facile trompata de ombroj, kunteksto kaj atendoj; ni ofte vidas tion, kion ni kredas, anstataŭ inverse.
Ne ekzistas tia afero kiel objektiva realeco.
Kvankam nia *scio* pri ĝi estas subjektiva, plej multaj filozofoj kaj sciencistoj konsentas, ke ekstera mondo ekzistas sendepende de nia kapablo percepti ĝin ĝuste.
Ĉiu perceptas la mondon sammaniere.
Neŭrodiverseco, kultura fono, kaj eĉ humoro povas konduki du homojn al radikale malsamaj perceptoj pri la sama okazaĵo.
Percepto estas perfekta spegulo de la realo.
Percepto pli similas al zorge elektita mapo; ĝi preterlasas multajn detalojn de la tereno por igi la navigadon de la vivo pli facile regebla.
Rigardu al la realo kiam vi bezonas objektivajn datumojn, sciencajn faktojn, kaj fundamenton por logika decidiĝo. Ekzamenu percepton kiam vi volas kompreni homan konduton, transponti breĉojn en komunikado, aŭ rekoni viajn proprajn kognajn antaŭjuĝojn.
Ĉi tiu komparo ekzamenas Absolutismon kaj Relativismon, du kontraŭajn filozofiajn poziciojn pri vero kaj moraleco, elstarigante iliajn malsamajn vidpunktojn pri universalaj normoj, kultura influo, etika juĝo, praktikaj implicoj, kaj kiel ĉiu aliro formas debatojn en etiko, juro, scienco kaj sociaj normoj.
Kompreni la psikologian kaj filozofian disiĝon inter ampleksi la nunan staton de la vivo kaj batali kontraŭ ĝi povas transformi vian mensan sanon. Dum akcepto kreskigas rezistecon per agnosko de faktoj sen juĝo, rezisto ofte instigas persistan suferon per alkroĉiĝo al kiel aferoj "devus" esti, kreante signifan efikon sur emocia bonfarto kaj decidiĝo.
Ĉi tiu komparo esploras la streĉitecon inter altruismo, la sindonemo al la bonfarto de aliaj, kaj egoismo, la instigo prioritatigi sian propran intereson. Ekzamenante psikologiajn motivojn kaj etikajn kadrojn, ni esploras ĉu homaj agoj estas vere sindonemaj aŭ ĉu ĉiu faro estas fundamente enradikiĝinta en persona profito kaj supervivo.
Ĉi tiu komparo esploras du kontrastajn kolonojn de romantika kaj etika filozofio: la sindoneman sindonemon de ofero kontraŭ la kreskorientita ĝojo de plenumiĝo. Dum ofero emfazas rezigni pri personaj deziroj por la bonfarto de partnero, plenumiĝo fokusiĝas al kiel sana partnereco riĉigas ambaŭ individuojn kaj kreskigas reciprokan memrealigon.
Ĉi tiu komparo ekzamenas la filozofian disiĝon inter la sensa mondo, kiun ni perceptas, kaj la fakta stato de ekzisto. Ĝi esploras kiel homa biologio, lingvo kaj kognaj biasoj formas nian "ŝajnan" mondon, samtempe pridubante ĉu "vera" realo iam ajn povas esti alirita sendepende de la observanto.