Superego və ego arasındakı aydın müqayisə, Ziqmund Freydin insan psixikasının modelinin iki əsas komponenti haqqında izahat verir. Bu izahat əxlaqi vicdan və rasional vasitəçiliyin psixoloji funksiyada, inkişafda, şüurda, davranışa təsirində necə fərqləndiyini, həmçinin onların arzu və reallığı tarazlaşdırmaq üçün necə qarşılıqlı təsir etdiyini göstərir.
Şüuraltı mənəvi standartları və idealları – valideynlərdən və mədəniyyətdən öyrənilənləri – özündə saxlayan şəxsiyyətin hissəsidir.
Ego, psixikanın rasional hissəsidir və əsas tələblər, əxlaqi tələblər və xarici reallıq arasında vasitəçilik edir.
| Xüsusiyyət | Superego | Ego |
|---|---|---|
| Əsas funksiya | Əxlaqi standartları qoruyur | Həyəcanları reallıqla tarazlaşdırır |
| Rəhbər prinsip | İdeal və vicdan diqqəti | Gerçəklik prinsipi |
| Şüur səviyyəsi | Əsasən şüursuz | Şüurlu və şüursuz |
| Mənşə | Daxili mədəni və valideyn dəyərləri | Həqiqətlə qarşılıqlı təsirdə inkişaf edir |
| Davranışa təsiri | Əxlaqi davranışı təşviq edir | Həqiqi qərarvermənin formalaşdırılması |
| Münaqişələrin İdarə Edilməsi | Tez-tez id istəkləri ilə ziddiyyət yaradır | İd, superego və xarici dünya arasında vasitəçilik edir. |
Superego insanın ailədən və cəmiyyətdən öyrəndiyi dəyərləri əks etdirən daxili əxlaqi vicdanı təmsil edir və insanın doğru və ya səhv hesab etdiyi şeylərə rəhbərlik edir. Əksinə, eqo isə iddən gələn arzuları ödəmək üçün cəhd edən, eyni zamanda supereqonun əxlaqi məhdudiyyətlərinə və xarici dünyanın tələblərinə hörmət edən praktik qərarverici rolunu oynayır.
Superego daxili ideallar və əxlaqi mühakimələr əsasında fəaliyyət göstərir, fərdi fəzilətli davranışa və səhvlərə görə utanmaya sövq edir. Ego reallıq prinsipinə əməl edir, əxlaqi və sosial qaydaları nəzərə almadan tələbatları ödəmək üçün real yollar tapır, çox vaxt rəqabətli tələblər arasında uzlaşma edir.
Şüurun xaricində supereqonun çox hissəsi fəaliyyət göstərir, daxili dəyərlər və gözləntilər vasitəsilə düşüncələrə və hisslərə təsir edir. Ego qərarlar qəbul edərkən şüurlu şüur səviyyəsində, daxili konfliktləri idarə edərkən və davranışı tənzimləyərkən isə şüursuz şəkildə fəaliyyət göstərir.
Superego tez-tez id ilə impulsiv və ya sosial cəhətdən qəbuledilməz istəkləri rədd etməklə konfliktə girir. Ego id-in arzuları, superegonun əxlaqi tələbləri və xarici dünyanın reallıqları arasında vasitəçilik etməli, narahatlığı azaldan və effektiv davranışı istiqamətləndirən kompromislər axtarmalıdır.
Superego yalnız yaxşı olmaqla bağlıdır.
İd superego əxlaqi davranışı təşviq etsə də, o, həm də daxili sosial təzyiqləri və gözləntiləri əks etdirir ki, bu da ideallara cavab vermədikdə günahkarlıq və ya özünütənqid hisslərinə səbəb ola bilər.
Ego həmişə mükəmməl qərarlar verir.
Ego arzuları, əxlaqı və reallığı tarazlaşdırmağa çalışır, lakin stres altında çətinlik çəkə, müdafiə mexanizmlərinə arxalanıb ya qüsurlu kompromislər edə bilər.
Superego həmişə şüurludur.
Əksər halda supereqonun təsiri şüursuz olur, öyrənilmiş dəyərlər vasitəsilə mühakimə və özünüqiymətləndirməni formalaşdırır, əqli düşüncədən daha çox.
Ego və supereqo beyin hissələridir.
Freudun modelində hər ikisi zehni prosesləri və konfliktləri təsvir etmək üçün istifadə olunan nəzəri konstruksiyalardır, anatomik olaraq müəyyən edilə bilən həqiqi beyin strukturları deyil.
Supereqo əxlaqi şüurun təmsil edir ki, bu, idealları və əxlaqi davranışı formalaşdırır, eqo isə daxili arzular, əxlaqi dəyərlər və real dünyanın tələbləri arasında rasional vasitəçi rolunu oynayır. Əxlaqi mühakimə və vicdan haqqında danışarkən supereqonu seçin, qərarların arzuları praktik situasiyalara uyğunlaşdırmasını izah edərkən isə eqodan istifadə edin.
Vərdiş nümunələri gündəlik yaşam üçün səmərəli zehni avtopilot rolunu oynasa da, şüurlu seçimlər iradə və şüurun şüurlu tətbiqini təmsil edir. Bu müqayisə, beynimizin mürəkkəb bir dünyada şəxsi aktivliyi və uzunmüddətli məqsəd uyğunluğunu qorumağa çalışarkən idrak yükünü idarə etmək üçün bu iki sistemi necə tarazlaşdırdığını araşdırır.
Axın vəziyyəti insan fəaliyyətinin zirvəsini təmsil edir, burada hərəkət və şüur birləşir, kəsilmiş vəziyyət isə müasir iş həyatının parçalanmış reallığıdır. Bu vəziyyətlər arasındakı keçidi anlamaq, tək bir beş dəqiqəlik diqqət yayındırmanın niyə saatlarla dərin idrak əməyini poza biləcəyini və zehni rifaha əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə biləcəyini göstərir.
Bu müqayisə yüksək təhsil tələbləri ilə tələbələrin psixoloji rifahı arasındakı gərgin əlaqəni araşdırır. Orta miqdarda təzyiq böyüməni və nailiyyətləri stimullaşdıra bilsə də, xroniki akademik stress tez-tez zehni sağlamlığı pozur və həddindən artıq narahatlıq öyrənmə üçün tələb olunan idrak funksiyalarını əslində pozduğu "azalma gəliri" effektinə səbəb olur.
Altruizm başqalarının rifahı üçün fədakar qayğıya yönəlsə də, eqoizm şəxsi mənfəət və fərdi ehtiyaclar üzərində cəmləşir. Bu iki psixoloji amil tez-tez müxtəlif spektrlərdə mövcuddur və gündəlik sosial qarşılıqlı əlaqələrdən tutmuş mürəkkəb təkamül yolunda yaşamaq strategiyalarına və müasir icmaların qurulmasının əsas yoluna qədər hər şeyə təsir göstərir.
İnsan təcrübəsi çox vaxt analitik zehnin "sərin" məntiqi ilə emosional zehnin "isti" impulsları arasında bir mübarizədir. Analitik zehn məlumatları emal etməkdə və uzunmüddətli planlaşdırma aparmaqda üstün olsa da, emosional zehn həyatı mənalı və təcili etmək üçün lazım olan həyati daxili kompas və sosial əlaqəni təmin edir.
