Reputasiya ilə orijinal mənlik arasındakı gərginlik insan psixologiyasında ən fundamental münaqişələrdən birini təmsil edir. Reputasiya başqalarının bizi necə qəbul etdiyinin və mühakimə etdiyinin kollektiv əksi olsa da, orijinal mənlik heç kimin bizi izləmədiyi zaman dəyərlərimizin, istəklərimizin və kimliyimizin daxili, rənglənməmiş reallığıdır.
İctimai hərəkətlər, xarici qavrayışlar və dünyaya təqdim edilən özünün seçilmiş versiyası vasitəsilə qurulan sosial kimlik.
Fərdin əsas mahiyyəti, sosial təzyiqdən asılı olmayaraq, onun əsl inanclarından, zəifliklərindən və fitri şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən ibarətdir.
| Xüsusiyyət | Reputasiya | Əsl Mənlik |
|---|---|---|
| Əsas auditoriya | Cəmiyyət və Həmyaşıdlar | Fərd |
| İdarəedici Qüvvə | Xarici Təsdiqləmə | Daxili Dəyərlər |
| Sabitlik | Kövrək və asanlıqla zədələnir | Davamlı və davamlı |
| Əsas Motivasiya | Mənsubiyyət və Uğur | Dürüstlük və Məqsəd |
| Emosional Xərc | Narahatlıq və Yorğunluq | Zəiflik və Cəsarət |
| Əsas Alət | Performans | Dürüstlük |
Reputasiya cəmiyyət tərəfindən dəstəklənən güzgü kimi fəaliyyət göstərir və sizin qərəzli və gözləntilərinizdən süzülən bir versiyanızı əks etdirir. Lakin orijinal mənliyiniz daxili kompas kimi çıxış edir və sizi yaxşı görünən şeydən daha çox "düzgün" hiss etdiyiniz şeyə əsaslanaraq istiqamətləndirir. Yalnız güzgü üçün yaşamaq çox vaxt boşluq hissinə səbəb olur, çünki əks nadir hallarda qarşısında duran insanın dərinliyini əks etdirir.
Möhtəşəm nüfuzu qorumaq üçün çox vaxt yüksək dərəcədə kuratorluq tələb olunur, burada yalnız özünüzün sosial cəhətdən məqbul olan hissələrini göstərirsiniz. Bu daimi performans, hətta pərəstişkarlarla əhatə olunsanız belə, "sosial yorğunluğa" və dərin tənhalıq hissinə səbəb ola bilər. Orijinallıq hər kəs tərəfindən bəyənilmənin təhlükəsizliyini bir neçə nəfər tərəfindən həqiqətən tanınmaq məmnuniyyəti ilə əvəz edir.
Təkamül baxımından nüfuz yaşamaq üçün vacib idi; qəbilədən qovulmaq ölüm demək idi. Bu gün bu, "mədəniyyəti ləğv etmək" və ya sosial rüsvayçılıq qorxusu kimi özünü göstərir. Nüfuz bizi bir qrupda təhlükəsiz saxlasa da, zehni olaraq inkişaf etməyimizə imkan verən əsl "mən"dir. Özəyimizlə əlaqə olmadan böyük xarici uğurlar qazana bilərik, ancaq öz həyatımızda özümüzü saxtakar kimi hiss edə bilərik.
Ən böyük psixoloji sıxıntı, dünyanın sizi kim hesab etdiyi ilə əslində kim olduğunuz arasında böyük bir uçurum olduqda baş verir. Dürüstlük, bu boşluğu daraltmaq, ictimai nüfuzunuzu yavaş-yavaş şəxsi reallığınızla uyğunlaşdırmaq prosesidir. Bu, bəzilərinin gözündə nüfuzunuza xələl gətirə bilsə də, xarici tərifin heç vaxt müqayisə edə bilməyəcəyi bir dinclik səviyyəsi təmin edir.
Dürüstlük hər bir fikri hər kəslə bölüşmək deməkdir.
Orijinallıq dürüstlüklə bağlıdır, həddindən artıq paylaşmaqla deyil. Bu o deməkdir ki, paylaşdıqlarınız öz sərhədlərinizə və vəziyyətin kontekstinə hörmətlə yanaşırkən, öz daxili dünyanıza uyğundur.
Şöhrətinizi mükəmməl şəkildə idarə edə bilərsiniz.
Bu, ümumi bir tələdir; nüfuz nəticə etibarilə başqalarının baxış bucaqlarının mülkiyyətidir. Siz buna hərəkətlərinizlə təsir edə bilərsiniz, ancaq başqalarının onları necə şərh edəcəyini diktə edə bilməzsiniz.
"İş personajı"na sahib olmaq, səmimi olmadığınız deməkdir.
Mütləq yox. Davranışınızı peşəkar mühitə uyğunlaşdırmaq sosial zəkadır. Bu, yalnız həmin personaj əsas dəyərlərinizi pozduqda və ya kim olduğunuz barədə yalan danışmağa məcbur etdikdə etibarsız hala gəlir.
Yaxşı nüfuz yaxşı insana bərabərdir.
Tarix, bir çox "kənarlaşdırılmış" insanların böyük mənəvi bütövlüklə yaşadığı kimi, gizli şəkildə zərərli əməllər törətmiş təmiz nüfuza malik insanlarla doludur.
İlk təəssüratların vacib olduğu peşəkar və ya yüksək səviyyəli sosial mühitlərdə nüfuzunuza üstünlük verin, amma heç vaxt onun orijinallığınızı mənimsəməsinə imkan verməyin. Əsl məmnuniyyət nüfuzunuz diqqətlə hazırlanmış maska yox, sadəcə orijinal yaşamağın təbii bir məhsulu olduqda gəlir.
Vərdiş nümunələri gündəlik yaşam üçün səmərəli zehni avtopilot rolunu oynasa da, şüurlu seçimlər iradə və şüurun şüurlu tətbiqini təmsil edir. Bu müqayisə, beynimizin mürəkkəb bir dünyada şəxsi aktivliyi və uzunmüddətli məqsəd uyğunluğunu qorumağa çalışarkən idrak yükünü idarə etmək üçün bu iki sistemi necə tarazlaşdırdığını araşdırır.
Axın vəziyyəti insan fəaliyyətinin zirvəsini təmsil edir, burada hərəkət və şüur birləşir, kəsilmiş vəziyyət isə müasir iş həyatının parçalanmış reallığıdır. Bu vəziyyətlər arasındakı keçidi anlamaq, tək bir beş dəqiqəlik diqqət yayındırmanın niyə saatlarla dərin idrak əməyini poza biləcəyini və zehni rifaha əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə biləcəyini göstərir.
Bu müqayisə yüksək təhsil tələbləri ilə tələbələrin psixoloji rifahı arasındakı gərgin əlaqəni araşdırır. Orta miqdarda təzyiq böyüməni və nailiyyətləri stimullaşdıra bilsə də, xroniki akademik stress tez-tez zehni sağlamlığı pozur və həddindən artıq narahatlıq öyrənmə üçün tələb olunan idrak funksiyalarını əslində pozduğu "azalma gəliri" effektinə səbəb olur.
Altruizm başqalarının rifahı üçün fədakar qayğıya yönəlsə də, eqoizm şəxsi mənfəət və fərdi ehtiyaclar üzərində cəmləşir. Bu iki psixoloji amil tez-tez müxtəlif spektrlərdə mövcuddur və gündəlik sosial qarşılıqlı əlaqələrdən tutmuş mürəkkəb təkamül yolunda yaşamaq strategiyalarına və müasir icmaların qurulmasının əsas yoluna qədər hər şeyə təsir göstərir.
İnsan təcrübəsi çox vaxt analitik zehnin "sərin" məntiqi ilə emosional zehnin "isti" impulsları arasında bir mübarizədir. Analitik zehn məlumatları emal etməkdə və uzunmüddətli planlaşdırma aparmaqda üstün olsa da, emosional zehn həyatı mənalı və təcili etmək üçün lazım olan həyati daxili kompas və sosial əlaqəni təmin edir.
