Hər iki təcrübə dərin itki ilə müşayiət olunsa da, itki kədəri adətən əziz bir insanın ölümündən sonra yaranır və xatirələri möhkəmlənir, sonsuzluq kədəri isə çox vaxt hələ baş verməmiş bir gələcək üçün "hüquqsuz" bir kədərdir. Biri maddi bir sonluğa reaksiyadır; digəri isə potensial bir həyat üçün təkrarlanan ümid və itki dövrüdür.
Hamilə qala bilməməkdən və ya hamiləliyi müddətinə qədər davam etdirə bilməməkdən qaynaqlanan xroniki, çox vaxt görünməyən kədər forması.
Maddi münasibətləri olan bir insanın ölümünə psixoloji və emosional reaksiya.
| Xüsusiyyət | Sonsuzluq kədəri | Kədər kədəri |
|---|---|---|
| Zərərin Təbiəti | Abstrakt / Potensial həyat | Maddi / Keçmiş həyat |
| Sosial Tanıma | Tez-tez gizli və ya minimuma endirilir | İctimaiyyət tərəfindən qəbul edilib |
| Zamanlama | Dövri və təkrarlanan | Xətti, lakin dəyişkən |
| Rituallar | Nadir hallarda hər hansı bir rəsmi mərasim | Dəfn mərasimləri və xatirə mərasimləri |
| Şəxsiyyət Təsiri | Gələcək rolun itirilməsi (valideynlik) | Mövcud rolun (həyat yoldaşı/uşaq) itirilməsi |
| Bağlanma | Çox vaxt qeyri-müəyyən və ya gecikmiş | Daha qəti hadisə |
Kədər, dostların və ailənin adətən dərhal dəstək və empatiya təklif etdiyi "sosial cəhətdən sanksiyalaşdırılmış" bir kədərdir. Sonsuzluq kədəri çox vaxt görünməz olur, çünki dəfn ediləcək bir cəsəd və ictimaiyyətə elan yoxdur və bu da fərdə fiziki dünyada heç vaxt tam şəkildə təcəssüm olunmayan bir varlığı yas tutmağa imkan verir.
Kədər çox vaxt kəskin bir pik həddə başlayır və zamanla tədricən idarəolunan inteqrasiyaya çevrilir. Lakin sonsuzluq kədəri yorucu bir ajiotaj ola bilər; hər ay yeni bir ümid qığılcımı gətirir və ardınca kəskin, ağrılı bir qəza gəlir və bu da insanın əsl yas prosesinə başlamasına mane olur.
Kədərdə ölümün sonluğu - dağıdıcı olsa da - aydındır və bu da nəticədə qəbul edilməsinə imkan verir. Sonsuzluqda tez-tez bu sonluq olmur, çünki "möcüzə" və ya uğurlu gələcək müalicə ehtimalı kədəri dayandırılmış vəziyyətdə saxlayır və bu, çox vaxt qeyri-müəyyən itki adlandırılır.
Kədərli insan ildönümləri ilə təhrik oluna bilsə də, sonsuzluqla mübarizə aparan insan gündəlik uşaq arabaları, körpə duşları və ya hamiləlik elanları ilə təhrik olunur. Onlarda nəyin çatışmadığını xatırladan bu cür xatırlatmalar sosial qarşılıqlı əlaqələri emosional ağrının mina sahəsi kimi hiss etdirə bilər.
Sonsuzluq kədəri, cütlük övladlığa götürmək və ya cəhdləri dayandırmaq qərarına gəldikdən sonra bitir.
Bioloji bir uşaq üçün kədər və ya hamiləlik təcrübəsi alternativ yollar seçildikdən sonra da uzun müddət davam edə bilər. Bu, insanın həyat hekayəsində uzunmüddətli emal tələb edən fundamental bir dəyişiklikdir.
Kədər daha çətindir, çünki "kimsə həqiqətən öldü".
Kədər rəqabət deyil. Bir "xəyal"ı itirməyin psixoloji təsiri, xüsusən də birincisi tez-tez səssizcə yaşandığı üçün fiziki bir insanı itirmək qədər dağıdıcı ola bilər.
Sadəcə məşğul olsanız, kədəri "üzə bilərsiniz".
Kədər öhdəsindən gələ biləcəyiniz bir şey deyil, daşımağı öyrəndiyiniz bir şeydir. Qaçınmaq çox vaxt kədərin daha sonra daha mürəkkəb, fiziki və ya emosional şəkildə yenidən ortaya çıxmasına səbəb olur.
Kişilər sonsuzluq kədərini qadınlar qədər dərindən yaşamırlar.
Kişilər tez-tez fərqli şəkildə kədərlənirlər, bəzən problemi "həll etməyə" və ya tərəfdaşlarını dəstəkləməyə diqqət yetirirlər, lakin yenə də mirasları və kimlikləri ilə bağlı əhəmiyyətli itkilərlə üzləşirlər.
Başa düşün ki, kədər kəsilmiş keçmiş əlaqə üçün dəstək tələb edir, sonsuzluq isə dağılmış gələcək üçün dəstək tələb edir. Hər ikisi dərin məna daşıyır, lakin sonsuzluq kədəri ənənəvi sosial dəstək sistemlərinin olmaması səbəbindən tez-tez daha çox özünümüdafiə tələb edir.
Vərdiş nümunələri gündəlik yaşam üçün səmərəli zehni avtopilot rolunu oynasa da, şüurlu seçimlər iradə və şüurun şüurlu tətbiqini təmsil edir. Bu müqayisə, beynimizin mürəkkəb bir dünyada şəxsi aktivliyi və uzunmüddətli məqsəd uyğunluğunu qorumağa çalışarkən idrak yükünü idarə etmək üçün bu iki sistemi necə tarazlaşdırdığını araşdırır.
Axın vəziyyəti insan fəaliyyətinin zirvəsini təmsil edir, burada hərəkət və şüur birləşir, kəsilmiş vəziyyət isə müasir iş həyatının parçalanmış reallığıdır. Bu vəziyyətlər arasındakı keçidi anlamaq, tək bir beş dəqiqəlik diqqət yayındırmanın niyə saatlarla dərin idrak əməyini poza biləcəyini və zehni rifaha əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə biləcəyini göstərir.
Bu müqayisə yüksək təhsil tələbləri ilə tələbələrin psixoloji rifahı arasındakı gərgin əlaqəni araşdırır. Orta miqdarda təzyiq böyüməni və nailiyyətləri stimullaşdıra bilsə də, xroniki akademik stress tez-tez zehni sağlamlığı pozur və həddindən artıq narahatlıq öyrənmə üçün tələb olunan idrak funksiyalarını əslində pozduğu "azalma gəliri" effektinə səbəb olur.
Altruizm başqalarının rifahı üçün fədakar qayğıya yönəlsə də, eqoizm şəxsi mənfəət və fərdi ehtiyaclar üzərində cəmləşir. Bu iki psixoloji amil tez-tez müxtəlif spektrlərdə mövcuddur və gündəlik sosial qarşılıqlı əlaqələrdən tutmuş mürəkkəb təkamül yolunda yaşamaq strategiyalarına və müasir icmaların qurulmasının əsas yoluna qədər hər şeyə təsir göstərir.
İnsan təcrübəsi çox vaxt analitik zehnin "sərin" məntiqi ilə emosional zehnin "isti" impulsları arasında bir mübarizədir. Analitik zehn məlumatları emal etməkdə və uzunmüddətli planlaşdırma aparmaqda üstün olsa da, emosional zehn həyatı mənalı və təcili etmək üçün lazım olan həyati daxili kompas və sosial əlaqəni təmin edir.
