İd və eqo arasında ətraflı müqayisə, Ziqmund Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsinin iki mərkəzi komponenti, instinktiv tələblər və rasional vasitəçiliyin motivasiya, şüur, fəaliyyət, şəxsiyyətə təsir və davranış tənzimlənməsindəki fərqlərini izah edir.
Şəxsiyyətin instinktiv və şüursuz hissəsi olan id, reallığı nəzərə almadan əsas istəkləri və tələbləri idarə edir.
Şəxsiyyətin rasional hissəsi olan ego, idin tələblərini xarici reallıq və sosial normalarla tarazlaşdırır.
| Xüsusiyyət | İd | Ego |
|---|---|---|
| Əsas motivasiya | Dərhal zövq və instinkt ödənişi | Realist məmnunluq və praktik həllər |
| Rəhbər prinsip | Zövq prinsipi | Gerçəklik prinsipi |
| Şüur səviyyəsi | Tamamili şüursuz | Şüurlu və şüursuz komponentlər |
| Funksiya | İnstinktiv tələbatlar yaradır | Ətraf mühitlə istəklərinizi uzlaşdırır |
| Superego ilə əlaqə | Çox vaxt supereqonun tələbləri ilə ziddiyyət yaradır | İd və supereqo arasında vasitəçilik edir |
| Davranış Təsiri | Birbaşa ilkin istəklərə təsir | Sosial qəbul olunmaq üçün davranışı tənzimləyir |
İd şəxsiyyətin ilkin, instinktiv ehtiyaclar və arzulardan ibarət olan primitiv nüvəsini təmsil edir; bu ehtiyaclar və arzular nəticələrdən asılı olmayaraq dərhal ödənilməsini tələb edir. Əksinə, eqo isə həqiqəti, nəticələri və sosial normaları nəzərə alaraq bu ehtiyacları həyata keçirməyə çalışan rasional tənzimləyici funksiyasını yerinə yetirir.
İd Freydin həzz prinsipinə uyğun fəaliyyət göstərir, aclıq və ya istək kimi əsas tələblərin dərhal ödənilməsini tələb edir. Ego isə reallıq prinsipinə əsaslanaraq, real dünyanın məhdudiyyətlərini nəzərə alır, nəticələri qarşısını almaq və tələbləri uyğun şəkildə qarşılamaq üçün planlaşdırma edir və həzzin gecikdirilməsinə nail olur.
Şüuraltı ağlın tamamilə daxilində qalan id şüura birbaşa çıxışa malik deyil. Ego isə şüurun bir neçə səviyyəsində fəaliyyət göstərir, davranışlar haqqında qərarlar qəbul edərkən qismən şüurlu fərqindəlikdə, daxili konfliktləri həll edərkən isə qismən şüuraltı proseslərdə işləyir.
İd tez-tez supereqonun əxlaqi standartları ilə toqquşur, supereqonun rədd edə biləcəyi arzuları irəli sürür. Eqo bu konfliktləri idarə etməli, həm əxlaqi və cəmiyyətin gözləntilərinə cavab verən, həm də xarici dünyaya reaksiya verən arzuları təmin etmək üçün qəbul edilə bilən yollar tapmağa çalışmalıdır.
Bu id yalnızca bencil və ya əxlaqsız istəklərlə bağlıdır.
İd ilkin impulsları ehtiva etsə də və bəzən eqoist görünsə də, o, sağ qalmaq və enerji üçün zəruri olan əsas bioloji ehtiyacları təmsil edir, bu da öz-özlüyündə əxlaqsız seçim deyil.
Özünə hörmət ilə eyni şeydir.
Hər günkü dildə eqo özünə dəyər demək ola bilər, lakin Freydin nəzəriyyəsində o, arzuları reallıqla tarazlaşdıran vasitəçi deməkdir, özünə inam və ya özünə təsvirin birbaşa ölçüsü deyil.
Beyin id və eqo fiziki hissələridir.
Bu strukturlər zehni funksiyalar və qarşılıqlı təsirləri təsvir edən nəzəri konstruksiyalardır, birbaşa müəyyən edilə bilən və ya ölçülə bilən fiziki beyin bölgələri deyil.
Güclü eqo bütün impulslarla olan münaqişələri aradan qaldırır.
Daha inkişaf etmiş eqo daxili münaqişəni aradan qaldırmır, amma arzuları qaydalara və nəticələrə hörmət edərək reallıqla ödəmək üçün yollar tapmaqla onu idarə etməyə kömək edir.
İd instinktiv istəklərin dərhal həzz axtaran şüursuz mənbəyidir, eqo isə bu impulsları reallıq nəzərə alınaraq idarə edən praktik vasitəçidir. Doğuşdan gələn tələblər və impulslar haqqında danışarkən id anlayışını seçin, düşünmə və qərarvermə prosesinin bu istəkləri sosial cəhətdən qəbul edilən davranışlara uyğunlaşdırmasını araşdırarkən isə eqo anlayışını istifadə edin.
Vərdiş nümunələri gündəlik yaşam üçün səmərəli zehni avtopilot rolunu oynasa da, şüurlu seçimlər iradə və şüurun şüurlu tətbiqini təmsil edir. Bu müqayisə, beynimizin mürəkkəb bir dünyada şəxsi aktivliyi və uzunmüddətli məqsəd uyğunluğunu qorumağa çalışarkən idrak yükünü idarə etmək üçün bu iki sistemi necə tarazlaşdırdığını araşdırır.
Axın vəziyyəti insan fəaliyyətinin zirvəsini təmsil edir, burada hərəkət və şüur birləşir, kəsilmiş vəziyyət isə müasir iş həyatının parçalanmış reallığıdır. Bu vəziyyətlər arasındakı keçidi anlamaq, tək bir beş dəqiqəlik diqqət yayındırmanın niyə saatlarla dərin idrak əməyini poza biləcəyini və zehni rifaha əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə biləcəyini göstərir.
Bu müqayisə yüksək təhsil tələbləri ilə tələbələrin psixoloji rifahı arasındakı gərgin əlaqəni araşdırır. Orta miqdarda təzyiq böyüməni və nailiyyətləri stimullaşdıra bilsə də, xroniki akademik stress tez-tez zehni sağlamlığı pozur və həddindən artıq narahatlıq öyrənmə üçün tələb olunan idrak funksiyalarını əslində pozduğu "azalma gəliri" effektinə səbəb olur.
Altruizm başqalarının rifahı üçün fədakar qayğıya yönəlsə də, eqoizm şəxsi mənfəət və fərdi ehtiyaclar üzərində cəmləşir. Bu iki psixoloji amil tez-tez müxtəlif spektrlərdə mövcuddur və gündəlik sosial qarşılıqlı əlaqələrdən tutmuş mürəkkəb təkamül yolunda yaşamaq strategiyalarına və müasir icmaların qurulmasının əsas yoluna qədər hər şeyə təsir göstərir.
İnsan təcrübəsi çox vaxt analitik zehnin "sərin" məntiqi ilə emosional zehnin "isti" impulsları arasında bir mübarizədir. Analitik zehn məlumatları emal etməkdə və uzunmüddətli planlaşdırma aparmaqda üstün olsa da, emosional zehn həyatı mənalı və təcili etmək üçün lazım olan həyati daxili kompas və sosial əlaqəni təmin edir.
